SE CONFUNDEN

Estoy de acuerdo con Fraga cuando dice, en su intermitente lucidez, que el PP no es un partido de derecha y que no busca representar a los ricos. El PP es exactamente un partido del sistema como cualquier otro, que quiere que le voten todos o cuantos más mejor e intenta gobernar para los de siempre. Los que mantienen lo contrario son deudores del influjo de la neohegemonía discursiva que Zapatero intentó trasladar a la sociedad, con un significativo éxito de público hasta principios de 2010. Se trataba, con el paupérrimo, pobremente argumentado y patéticamente escrito libro de Latkoff "No Pienses en un Elefante" como obra de cabecera, de trasladar a la dinámica bipartidista del Estado Español los ejes de competencia política de los partidos demócrata y republicano en EEUU.
Los estadounidenses han tenido graves problemas históricos para identificar lo que era, en el siglo XX, la ideología. Esto no es una carencia, sino una peculiaridad; tampoco podían identificar lo que era un Estado, o lo que el resto del planeta entiende por un Estado. Por eso, durante la inundación de New Orleans, el Gobierno dio orden a sus habitantes de abandonar la ciudad... en sus vehículos privados, si los tenían, en lugar de organizar logísticamente la evacuación. O, durante el vertido de petróleo, ordenó a BP que solucionase el problema con sus propios medios, absteniéndose de cualquier intervención pública material y efectiva. En conclusión, los estadounidenses no podían saber lo que era un Estado en cuanto a su actuación política en su espacio de soberanía interior porque carecían de él. Y lo mismo sucedía con el concepto clásico de ideología, que aunque contase con una dimensión axiológica de la que se desprendía un proyecto de organización social, se visibilizaba en el plano comparativo (o, si se quiere, dialéctico), por ese motivo se desplazaba históricamente, pero se hacía comprensible a lo largo de un eje a pesar de sus discontinuidades y rupturas. Al no conseguir encontrar claves en el ámbito político partidista a partir de las que inferir un concepto de ideología, por ausencia de esa tensión dialéctica en la dinámica política ordinaria, los estadounidenses interpretan la ideología simplemente como votar a uno u otro partido. Así, votar demócrata o republicano o bien se transmitía familiarmente o bien se decidía en la fase de juventud, y esta identificación emocional solía estar dotada de una cierta estabilidad, al menos entre aquellos que se registran y votan, que no dejan de resultar una minoría de la población. Como las identificaciones emocionales no se sustentan en el vacío, a unos y otros se les adjudican determinados valores. Pero no se trata de valores ni ideológicos ni políticos, sino personales, prácticamente íntimos. Es decir, las personas tienen diferentes actitudes individuales ante la vida, pero no la vida pública, la organización de la sociedad, etc., sino ante su propia vida privada. En resumen, los votantes se identifican con un partido que les representa a ellos porque aparenta compartir sus actitudes a la hora de afrontar sus problemas cotidianos en su ámbito exclusivamente privado. Un ámbito privado, por otra parte, que es amplísimo, ya que el Estado apenas si existe, por lo que no estoy diciendo que sean votantes irracionales en absoluto, únicamente tienen pautas de elección difíciles de comprender para los foráneos.
George Latkoff, que cobra del Partido Demócrata (y, no hay que olvidarlo, uno de los dos politólogos de referencia de Zapatero), considera que el Partido Republicano representa a las personas que valoran el orden y la autoridad; mientras que con el Partido Demócrata se identifican aquellos que comparten un espíritu abierto, la tolerancia y el respeto, o algo así, porque ni siquiera es capaz de describirlo bien. Si cobrase del Partido Republicano, Latkoff (o su alter ego) posiblemente diría que el Partido Republicano representa a las personas corrientes y el Partido Demócrata a los elitistas snobs.
Orden y autoridad Vs. tolerancia, empero, no en cuanto a piedras angulares sobre los que los ciudadanos sustentan un pensamiento político y fundamentan el orden social en su conjunto, sino valores que guían sus relaciones familiares y que trasponen al ámbito político sin más. De la misma forma que los economistas hegemónicos consideran que administrar la economía de un Estado es idéntico a administrar la economía de una familia... Pues quizá sí, la política estadounidense se basa en los valores familiares para construir la gran familia americana, garantizar el american way of life y perseguir el sueño americano.
¿Cuál es la diferencia con la política europea? En el siglo XX, ésta se basaba en la competición política entre izquierda y derecha. Sin entrar ahora en su dimensión axiológica o lo que quiera que fuese, lo que importa a estos efectos es que los ciudadanos votaban o apoyaban a partidos de izquierda porque ellos eran de izquierda, y sobre todo, eran capaces de definir lo que era la izquierda.
[Considero que la izquierda europea ha desaparecido primero a efectos electorales, después a efectos políticos y finalmente incluso a nivel de pensamiento. Y no pretendo ni presentarme como el último (derradeiro) izquierdista, ni tampoco en el otro extremo negar que las ideologías de izquierda tengan algún sentido político o filosófico actual. Es una cuestión que ha dejado de importarme demasiado, si ya no puedo ser de izquierda no lo soy y a sobrevivir o a destruir el capitalismo por otro lado, según el estado de ánimo... -el punk es un estado de ánimo-].
La política europea, retomo, ha perdido la materialidad de la competencia electoral entre izquierda y derecha, pero al no haberla sustituido por cualquier otra dimensión, mantiene esos términos como eje estructurador discursivo. Los ciudadanos, cada vez más, en lugar de votar a partidos de izquierda porque ellos mismos se consideraban como políticamente de izquierdas, invirtieron la ecuación. Suponían que eran de izquierda porque votaban a partidos que decían que eran de izquierda, sin importar lo que esto quisiese decir. Los partidos institucionales, encantados de convertir la izquierda en un significante sin significado. Y un término, izquierda, que sobrevivía como vestigio de la era ideológica, del siglo XX. Después de todo, ser de izquierdas porque votan (o, ya, votaban) al PSOE (o más minoritariamente a IU) significa lo mismo que ser republicano porque votan al Partido Republicano, y ahí hablar de la izquierda o la derecha no aclara nada, sino que lo enturbia.
El proyecto estratégico de Zapatero desde 2004 se basó en lo anterior, en apuntalar una tendencia todavía incipiente para establecer una competición política basada en ejes emocionales. Con su particular entusiasmo, el PSOE desbordó esa identificación hasta atribuir al rival características absolutamente maniqueas. Y aquí, los votantes de la izquierda emocional se convirtieron en más irracionales que los del PP, dado que odiar a un Presidente y a un Gobierno tiene un aroma de hecho natural y casi iusnaturalista, en contraposición a odiar a unos políticos del PP que, estigmatizados en la oposición, pintaban más bien poco.
Pero el proyecto Zapatero tenía una segunda fase de americanización de la competencia electoral (y hasta una tercera). Había que resemantizar la izquierda. Y llegó la política del talante. Que no dejaba de ser idéntica a la propaganda bien pagada de Latkoff: espíritu abierto, tolerancia, blah blah blah. Tolerancia no social, sino personal, de Zapatero lui même y de su gabinete supuestamente de diseño (porque ellos hasta creían que eran glamourosos). Los rivales, por supuesto, definidos como fantasmas del pasado, enemigos de la modernidad y fuente de todo mal porque sí.
Como hasta 2010 algo había que hacer, aunque la agenda legislativa de la primera legislatura fue escasísima, encontraron su inspiración en el liberalismo político anglosajón, quizá en su segundo politólogo de referencia, el oscurísimo Philip Pettit, y en el Partido Demócrata, ya investido desde Bill Clinton como faro de la Internacional Socialista. Dado que se suponía que la izquierda del siglo XX algo tenía que ver con los derechos sociales, resemantizaron los derechos sociales. Y a lo que en EEUU se le ha llamado siempre derechos civiles, los rebautizaron como derechos sociales. Aquí hay incluso que defender muy tenuemente al Partido Demócrata, puesto que su reivindicación (en este caso retórica) de los derechos civiles tiene un fundamento histórico, la segregación racial, y una función electoral relevante.
Para Zapatero, los derechos civiles constituían el corolario de la cuestión del talante, es decir, una forma de marketing político. La definición de la política como talante, por lo demás, era una estupidez presidencial a la altura de su definición de la economía como un estado de ánimo (y solo hay que ver cómo están la política y la economía).
Hay que recordar que los derechos civiles no cuestan dinero, son derechos legales individuales, mientras que los derechos sociales se orientan al bienestar social, y sí, cuestan dinero y exigen una redistribución de la riqueza. Además, los derechos civiles de Zapatero y que éste llamaba sociales se dirigían a exiguas minorías, se limitaban a publicar algo, cualquier cosa, por cierto muy mal redactada, en el BOE (el BOE es gratis) y a partir de ahí crear imagen, buscar la polarización social y construir talante (o buscar los resquicios de la intolerancia del rival gratuitamente).
Volviendo finalmente al título: Se confunden. ¿Quiénes se confunden? Los que creen que el PSOE hace las políticas del PP. Los que se muestran prisioneros de esa resemantización política instaurada por Zapatero, que consciente o inconscientemente se han insertado en el campo de lo que desde 2004 se ha redefinido como izquierda, que se apresuran a otorgar actitudes individuales y no sociales a unos y otros, en fin, que perciben a los integrantes del PP como intrínsecamente perversos.
¿Y si en realidad los del PP son malos? Decía Mark Twain, creo, que "los malos descansan, los idiotas jamás". No me aventuro en la disquisición acerca de si los integrantes del actual Gobierno son malos o no, pero desde luego hay suficiente evidencia empírica de que son idiotas.

REFERÉNDUM EN SUDÁN DEL SUR

Desconfío de un país que ni siquiera tiene nombre. Sólo petróleo y geografía.
(Y amigos sionistas).

¿UNA SOLUCIÓN?

La atomización brutal bajo hegemonía postfordista lleva a que todos los problemas son exclusivamente individuales, en lugar de sociales. Pues bien, a partir de los requisitos que impone esta situación habrá que pugnar por revertirla. ¿Cómo? Creando Parados Anónimos. Como grupo de acción, de apoyo mutuo y como terapia. Pero no terapia que lleva a hacer un acto de contricción pseudorreligiosa, sino como terapia a través de la culpabilización de agentes externos, de la culpabilización de los culpables.

DOS DISCOS

Para mí el flamenco tiene dos discos: "La leyenda del tiempo" y "Omega". Para cerrar una enumeración tienen que ser tres, lo sé, y alguna vez lo he intentado: José Menese, ultraortodoxo en el cante y, en sus tiempos, del PCE (los del Partido, no los de Menese, quiero decir); o El Cabrero, que cantó en el centenario de la CNT y dicen que tiene arte, mucho arte. Reconozco que lo intenté, pero tras 15 minutos de intenso respeto por lo que estaba escuchando decidí dedicarme a otras actividades más afines a mi cosmovisión como... ¡ninguna actividad!
Llegué a pensar que la inmersión en el flamenco debía parecerse a la del jazz: Poner esfuerzo, escuchar todas las semanas (en el caso del jazz) el programa de radio de Cifu, y de repente sin esperarlo sucede. Ya forma parte de ti. No ocupa el lugar más preeminente, pero te acompaña y te hace más... más negro, ¿no? Y ¿quién en su sano juicio no quiere ser negro?
Pero el flamenco, por mucho que comparta con la música africana y pudiera derivar en otras cosas, no funciona así. O se pertenece a él o no, desde el principio. Y a los que no nos tocó pertenecer, tenemos el privilegio de quedarnos con tres discos. Me sigue faltando el tercero.

UNA UTOPÍA FELIZ (Resistencia y Chocolate)

El 14 de diciembre, 23º aniversario de la creación del Movimiento de Resistencia Islámica, en las calles de Gaza se repartieron cajas de bombones adornadas por una cinta que ponía:
"From Hamas with love".

ENVER HOXHA

Los patriotas gallegos del EGPGC leían a Hoxha porque pensaban que si había conseguido desarrollar la resistencia antifascista en un país como la Albania de los años 40, que era un desierto en términos de posibilidades de organización social, algo tendría que enseñar.
Grecia, Italia, Francia, Inglaterra, Portugal, Irlanda... Peoples of Europe rising up. Pero en la situación actual de España esto no lo solucionan ni las obras completas ni la (improbable) resurrección de Enver Hoxha.
Eso sí, decía un amigo mío valenciano que los sociólogos que sostenían que en España no había asociacionismo estaban equivocados. En España hay mucho asociacionismo festivo. (Pero poco rock n´roll).

REFLECTIONS OF A SUPERHERO

-De todo lo que has hecho en estos años, ¿hay algo que cambiarías?
-Sería más guapo y sería inmortal, por lo demás, ya es demasiado tarde para arrepentimientos.

(Lemmy Kilmister)

ALZAR (O INCLUSO MUSITAR) UN NO

"En un determinado momento, frente a los acontecimientos públicos, sabemos que debemos rechazar. El rechazo es absoluto, categórico. No discute ni hace oír sus razones. En esto es silencioso y solitario, incluso cuando se afirma, como debe ser, a plena luz del día. Los hombres que rechazan y que están ligados por la fuerza del rechazo saben que aún no están juntos. El tiempo de la afirmación común les ha sido precisamente arrebatado. Lo que les queda es el irreductible rechazo, la amistad de ese No cierto, inquebrantable, riguroso, que les mantiene unidos y solidarios.
El movimiento de rechazar es raro y difícil, aunque idéntico y el mismo en cada uno de nosotros desde el momento en que lo hemos captado. ¿Por qué difícil? Porque hay que rechazar no sólo lo peor, sino también una apariencia razonable, una solución que se diría feliz. (...)
Lo que rechazamos no carece de valor ni de importancia. Es precisamente por esto por lo que el rechazo es necesario. Hay una razón que ya no aceptaremos, hay una apariencia de cordura que nos produce horror, hay una oferta de acuerdo y de conciliación que ya no escucharemos. Una ruptura se ha producido. Se nos ha conducido hasta esa franqueza que ya no tolera la complicidad.
Cuando rechazamos, rechazamos por un movimiento sin desprecio, sin exaltación, y anónimo, en la medida de lo posible, pues el poder de rechazar no se realiza a partir de nosotros mismos, ni en nuestro solo nombre, sino a partir de un comienzo muy pobre que pertenece en primer lugar a quienes no pueden hablar. Se dirá que hoy es fácil rechazar, que el ejercicio de tal poder entraña pocos riesgos. Sin duda es cierto para la mayoría de nosotros. Creo, sin embargo, que rechazar no es nunca fácil y que debemos aprender a rechazar y a mantener intacto, mediante el rigor del pensamiento y la modestia de la expresión, el poder de rechazo que desde ahora cada una de nuestras afirmaciones debería verificar".

Maurice Blanchot (Escritos Políticos, 1958)
http://acuarelalibros.blogspot.com/2010/12/no.html

PD. No excesivamente gravoso rechazar sería para el amigo Blanchot o sería en 1958, cuando existían la URSS y la literatura. Ahora te lleva expulsado a las tinieblas, sin billete de vuelta, sin linterna ni provisiones. Que así sea entonces. No Means No.

INSUMISIÓN PERPETUA

Se empieza masacrando a los salvajes en Afganistán, Somalia, Haití, conspirando junto al sionismo en Líbano... y se termina tomando al asalto aeropuertos. Con el respaldo masivo de turistas civilizados, españoles modélicos. Gobernantes criminales del PSOE.
Rescatan del desván de las palabras la injuria de sediciosos, cuando los que nos revolvemos no somos más que insumisos, insumisos, insumisos de sempre e máis despois.

QUE VIVA LA LUCHA DE... ¡¡¡LOS CONTROLADORES!!!

Todo lo demás que podría escribir queda censurado, (auto)censurado. Jurisdicciones militares expansivas. ¿Laboratorio?

Se acabó. Deseos: irme irme irme. Tengo un pasaporte, una frontera. Portugal: Patria infinita...

EL GRUNGE REVISITADO

Ahora que Nirvana han trascendido todos los géneros para convertirse en martirologio antiguo, icono desactivado; ahora que Soundgarden vuelven cuando "Badmotorfinger" fue la excepción y no la regla; ahora que Pearl Jam nunca se han ido pero a quien le importa lo más mínimo... Se impone reivindicar a los olvidados del grunge: Paw. Los buenos de verdad, con "Jessie" de estandarte, una de las mejores canciones grabadas en 1993. No tuvieron suerte ni para permanecer en el underground, ni para ser objeto de recuperación en ciertas catacumbas forjadas con el fin de aclamar a Paw como un secreto.
Extraña escena en la que la fidelidad quintaesencial de Mudhoney tampoco construyó templos ni catedrales sino exclusivamente subsistencias.
Y, poliédrico como cualquier recopilación, en el saco del grunge cupieron también los Screaming Trees, de los que quedó para la posteridad la promocionada genialidad de Mark Lanegan. Cuando el que en realidad se dejaba el alma en los Screaming Trees era Gary Lee Conner. ¿Quién? El guitarrista, y solo hace falta darle unos minutos a su actual banda, Microdot Gnome, y comprobarlo.
En lo que sí existirá más consenso es en que nunca saldrá de Seattle nada que supere al solitario disco de Temple of Dog. O que cualquier cuestionamiento a Alice in Chains palidece ante "Facelift" y "Dirt".
O, finalmente, que ni siquiera el hype y la MTV pudieron matar esas guitarras pesadísimas y esas ansias de vociferar que el mundo no valía la pena.

UN PUNK CON RAÍCES

"No es casualidad que los irlandeses inventaran la literatura del flujo de conciencia. Fue por pura necesidad. (...) De ahí la memoria colectiva, un concepto celta. Los indios americanos también lo tienen, es la idea de que el tiempo fluye. Los celtas creen que si te hace falta escribir tu propia historia, es que te faltan la inteligencia y la convicción necesarias para recordar.

Los irlandeses también tenían una tradición anterior a las estufas de gas y las calefacciones centrales, la de los niños de las cenizas. Como soy el mayor de los hermanos, me tocó a mí. En mi caso no me iniciaron en las cenizas en Irlanda sino en Inglaterra. El padre pone a su hijo delante de un fuego de carbón para ver si decide tocar las llamas o las cenizas. Si el niño es tonto y toca las llamas, entonces no es un auténtico gaélico. Si metes la mano en el fuego es que eres imbécil. Pero si te decides por las cenizas, te ganas el apodo de niño de las cenizas y te ensucias los dedos".

(Johnny Rotten, "No Irish, No Blacks, No Dogs")

LENGUAS, COSMOVISIONES

Como he insistido muchas veces, saudade no significa "melancolía", sino sentimiento de orfandad universal. De la misma forma, el ideograma chino que los europeos tradujeron como "melancolía" significa etimológicamente el sentimiento de la época en que los cereales adoptan el color del fuego.

YNGWIE MALMSTEEN: EL KIM IL SUNG DE LA GUITARRA ELÉCTRICA

Inspirado por la misma esencia telúrica con la que Kim Il Sung escribió el mejor libro de autoayuda/mantra de todos los tiempos, "Confiar en las propias fuerzas", Yngwie hizo de un estratosférico solo de guitarra interminable una discografía completa sin término de comparación alguno.
La desmesura de su egocentrismo únicamente tenía un correlato: el prodigio de su fuerza de voluntad, y es por eso, además de por su música y mucho más allá de su música, que Yngwie me ha servido de ejemplo y guía en al menos un par de los momentos más difíciles que me tocaron. Sí, me he sentido muy cerca de Yngwie, y no por estar gordo, acabado y chiflado, ¡espero!, sino por querer reiterarme en lo imposible, dejar de temblar y confiar en mis propias fuerzas.
Rising Force!

NO SOY MUSULMÁN DE MOMENTO

El Islam es una fe de hombres y mujeres libres, que solo se arrodillan ante Allah. Yo, todos los días, intento que me dejen convertirme en un esclavo. Subsistir.

HACIA LA DERROTA HISTÓRICA

Tras este fracaso inevitable no habrá más huelgas. Los sindicatos oficiales se sentarán al día siguiente a negociar con el Gobierno sobre los cadáveres fantasmagóricos de la subjetivamente inexistente clase trabajadora española, y ambos encontrarán como maximizar su propio beneficio. Así terminará la huelga más necesaria y también más esperpéntica de nuestros tiempos.
Después, la tercermundialización definitiva de la economía española. Depauperización acelerada; veremos pobreza material, veremos nuestro hundimiento. También alcohol de mala calidad alrededor, locura infinita y negación de cualquier cosa en los que repiten la normalidad hasta que ésta se extingue.
Dice la CNT: Por una huelga general INDEFINIDA. Replica Alí Omar, por una huelga general indefinida... e insurreccional. Alguien debería escribir acerca del momento exacto en el que lo evidente se convirtió en delirio, en alucinación no colectiva. Pero no hay cronista, ni Uxío Novoneyra para reivindicar una Huelga General Contra la Historia (Folga Xeral Contra da Historia). Que debía haber sido esta.
En lugar de buscar una derrota de la Historia, irrumpirá el rayo invisible de la derrota histórica. Pero los culpables sobrevivirán: los castillos de la burocracia sindical se construyeron a imagen de la eternidad del capitalismo.
No me asusta una huelga (supuestamente) inservible, sino que me subleva una huelga deliberadamente inservible. Por eso, tras barajar las opciones, todas malas, este cenetista sentimental se quedará durmiendo. Porque todo el mundo quiere que la muerte le llegue mientras duerme.

UNA TARDE CUALQUIERA

Comer en el Burger King mientras suenan Bisbal, Bebe e Ismael Serrano y leo la Rockdelux. ¿Cuántas intersecciones del mal pueden darse en una sola frase?
Vivir es esto: una concatenación de horrores minúsculos cuya agresión pasa desapercibida.
O también una serie de trampas que llevan del mal a otra galaxia, hipersegmentada, del mismo mal; por ejemplo, leo la Rockdelux porque ya he leido las dos revistas de música que aportan algo y ante todo porque me parece a priori inaguantable la idea de comer una hamburguesa concentrándome en el hilo musical.
(En el Burger King de mi país ponen a Guns n´ Roses y Mötley Crüe, nunca le encontré ninguna explicación lógica pero se agradece).

DESEOS (Autopolítica en resistencia)

Donde hay alguien que lucha, ser marxista.

Donde no hay nadie que luche, ser anarquista.

Donde hay una nación oprimida, propia o ajena, nacionalista e internacionalista (y nada nos es ajeno), ser patriota.

Donde hay uno o varios dioses que dan luz a la justicia y la comunidad, ser creyente.

(No se trata de un maléfico mecanismo de alienación sino de una inexorable ley científica)

El sionismo de Lady Gaga implica que detrás del espectáculo globalizado de lo banal hay un esencialismo permanente. Modos de dominación profundos bajo la apariencia intrascendente de un peinado. Y no hablamos de la compulsión intrínseca de una ya vieja sociedad de consumo, sino del genocidio cotidiano convertido en subrepticio acto comercial socialmente legitimado.

¿Por qué el poder se ha transformado en una marca que la gente desea comprar?
¿Por qué Kiss ha nombrado a Lady Gaga quinto miembro honorífico?
[Creo que Space Ace tendría una respuesta a esto último, pero no le gustaría a nadie].

Si Lady Gaga es un (sub)superproducto de las multinacionales del entertainment especialmente ligado a la era digital, hay que recordar (Baudrillard, supongo) que internet genera una hiperrealidad donde no cabe el dolor, de la misma forma que resulta imposible pensar en hacer daño a la excesividad vacía de Lady Gaga; se desinflaría, se evaporaría, pero no sangraría. Y sin embargo, la bandera de Israel que lleva sí mata.
¿Es Lady Gaga entonces el equivalente a los drones americanos que bombardean Paquistán? Los drones son invisibles hasta que matan, a Lady Gaga no es posible no verla salvo precisamente cuando mata. Y cada vez que una bomba cae sobre Paquistán, sale en la prensa una noticia sobre Lady Gaga.

(Anexo http://estaticos02.cache.el-mundo.net/elmundo/imagenes/2009/08/18/1250551916_0.jpg )

SEPTIEMBRE

Hay quien dice que este es el peor gobierno de la historia de España. Yo creo que esa es una estimación demasiado conservadora.

CRISE

Ninguén
le
escoita
ama
treme
ruxe
bate
existe.

RAINBOW IN THE DARK

Uno descubre que el gran Ronnie James Dio no era inmortal, ni hizo un pacto con el diablo como Robert Johnson para no envejecer nunca encarnando el rock n´roll, y que pueden arrebatárnoslo dejando en infinita tristeza al mundo.
Uno descubre que su propio discurso tras tres o cuatro quiebras que no consiguen encubrirse como cortes epistemológicos porque no lo son ni por asomo no va a ninguna parte, y en vez de otro discurso prefiere bordear la contradicción principal en el cerebro una vez más, pasar el tiempo de un lugar a otro sin pensar en adentrarse en nada nuevo porque no hay nada viejo ni nuevo que hacer, simplemente de un lugar a otro visitando a las personas que valen la pena y huyendo de algo desconocido y finalmente echando de menos a Ronnie James Dio.
Uno se da cuenta de que salir de España, esa pseudoutopía, tampoco era el camino, y se queda huérfano de opciones de vida y temporalmente sin ganas de luchar otra y otra vez.
Uno presupone que no sabe si las ganas, pero el impulso retornará sin remedio cuando el próximo cabrón de esos que me asedian se ponga enfrente, y ese es mi problema mi problema mi problema, mi forma de contribución al arte y mi problema.
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Uno intuye que a Ronnie James Dio le horrorizaría que alguien que le citase intercale todo este "sentido trágico de la existencia", y acto seguido nuestro superhero del metal aparecería de pronto surcando el arcoiris para espantar las nubes negras (Like a rainbow in the dark). Porque para Ronnie James Dio querer matar siempre al dragón no es un problema, y lo que hay que decir ahora es Long Live Rock n´Roll y sentirlo también, carajo, y sentirlo.

UNA REFLEXIÓN

Llevo varios días preguntándome si el poder corrompe. En realidad, esto debería matizarse: el poder corrompe a personas que reúnen determinadas características individuales, sociológicas o psicosociales, etc. etc. O bien, en lenguaje económico: cada persona tendría una propensión marginal a ser corrompida. Pero es más fácil decirlo así: El poder corrompe a los miserables.

MÁS DE TRES AÑOS DE BLOG

En el Newroz se celebra el solsticio y la victoria del herrero Kawa sobre un sanguinario rey que tiranizaba al pueblo.

Newroz Piroz Be. Feliz año nuevo, Kurdistan.

WIKIPEDIAS Y TRASTORNOS

Hace un par de años un día se me dio por indagar acerca del trastorno bipolar, y como cualquier hijo de vecino del siglo XXI que se precie acudí a la Wikipedia. En este caso, a la Wikipedia en inglés. Tras una descripción médico-técnica que sonaba aceptable, venía un anexo en forma de "lista de famosos con trastorno bipolar diagnosticado o presunto". La lista, que desgraciadamente han retirado de la página, era toda una incitación al deseo de enfermedad: poetas beat, directores de cine de los míos, Kurt Cobain y Jim Morrison (demasiado icónicos ambos, pero no está mal), creo que Baudelaire, algunos otros, y Joey Ramone.
Ya que en Internet toda distancia es un click, revisé por curiosidad el artículo de la versión española de la Wikipedia, también conocida como Club de fans de la entidad sionista y de Rosa Díez. Incluía una lista análoga, con la diferencia de que casi todos los citados podrían subsumirse en la categoría de hombres-blancos-viejos-muertos y el "famoso" más contemporáneo pertenecía al siglo XIX o, alarde de actualización, a los años 30.
O se es del Reina Sofía o se es del Museo del Prado, por poner un ejemplo; y aunque alguien pueda gozar en ambos espacios, no es el mismo juego, no es la misma liga y ni siquiera es el mismo jodido y bipolar deporte. Así que, si en el futuro me achacan bipolaridad, responderé: "Bueno, no, no sé, a lo mejor, pero si no hay más remedio ¡yo quiero ser bipolar en inglés!"

(Tawhid)

De la misma forma que Allah tiene 99 nombres, yo creo que debe tener al menos 99 caminos y muy pocos de ellos son rectos. Cuando en una trayectoria sinuosa bordeas la locura, el vacío, la autodestrucción apenas controlada, y entonces de repente sucede algo que te saca de ahí, en lugar de suprimir cuanto antes el sufrimiento y revolcarse en un hedonismo ahora plausible, lo primero que hay que hacer es dar gracias a Allah, el Clemente, el Misericordioso, Señor de los mundos, Dueño del Día del Juicio... Dar gracias a Allah muchas veces por tener tantos caminos.

¿LITERATURA?

Hoy recordé mi tercer y desde luego definitivo proyecto de escribir una novela. Se trataba de una historia con tres personajes (un cheikh musulmán, un espía cubano y un punk-rocker escandinavo), y con tres narradores (el Imam Hussein, Camilo Cienfuegos y Jimi Hendrix), uno para cada personaje. Evidentemente, no sabía lo que era la técnica narrativa. Ahora sigo sin saberlo, pero al menos tengo alguna noción de lo que no es la técnica narrativa...
Continúo: Los tres personajes se encontraban fortuitamente en Las Vegas tras un incendio en un hotel. ¿Y después? No llegué a tener ni idea, pero imagino que una road movie. Lo que sí había proyectado era la aparición de David Lee Roth como personaje secundario estrella. [Un momento, ¿poner en la misma frase David Lee Roth y estrella no es pleonasmo?]. Texto para una tarjeta de visita de Diamond Dave: Excesivo, kitsch, egomaníaco y paramédico. Y añado: Incompatible con cualquier cosmovisión y autor del disco más divertido de todas las épocas, idiomas y lugares, "Sonrisa Salvaje".
Mentiría si dijese que todos queremos ser David Lee Roth de vez en cuando. En realidad, todos queremos ser David Lee Roth todo el tiempo.

TENER UN NOMBRE, EXISTIR (2)

Cuando Cristiano Ronaldo le rompió la nariz de un codazo al lateral danés de origen africano Patrick Mtiliga, en la rueda de prensa posterior, se refirió a él como "el chico". El "chico", por cierto, tiene 29 años y, el delantero anteriormente conocido como CR7, 24 años. Después, argumentó casi textualmente que la culpa de todo la tenía Mtiliga por ser muy bajito.
Jorge Valdano, todo un intelectual del fútbol, prefirió la más diplomática fórmula "el jugador de Málaga" [de la periferia de Málaga, más bien].
Ninguno de los dos pronunció su nombre y apellido.

NO DEJEMOS QUE NOS ROBEN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

Algunos sectores sociopolíticos, en búsqueda perpetua de su ambivalente institucionalización subalterna o de conservar/adquirir un status simbólico o material, han transmutado semánticamente la concepción de "movimientos sociales". La operación de reapropiación ideológica en servicio del sistema que se realizó en el pasado en muchos de los movimientos sociales postsesentayochistas (feminismo; ecologismo; antimilitarismo en su versión más suave) hace tiempo que ha llegado al "movimiento de movimientos" antiglobalizador o alterglobalizador.
Se redefine, por tanto, restrictivamente, quién constituye un movimiento social, para, acto seguido, configurar una estructura a medio camino entre lo social y lo político que se autolegitima y se pretende diferenciar de otras organizaciones de naturaleza más tradicional en base a su presunta proximidad a este mismo movimiento social, hegemónicamente cooptado. (¿¿¿Somos mejores porque estamos más cerca de nosotros mismos???).
Ante esta estafa semiótica y política hay que recordar que: La resistencia talibán es un movimiento social, el pueblo vasco es un movimiento social, los campesinos coreanos son un movimiento social y los indígenas lakota son un movimiento social originario. Uno, varios movimientos sociales que no les interesan en absoluto y a los que se les niega, como a todo lo que importa, el derecho constitucional a ser nombrados.

Y AHORA ALGO QUE NUNCA FALLA

¡Música de Status Quo y galletas de chocolate!

"Los que dicen que el dinero no da la felicidad no saben donde ir de compras"

(Diamond Dave)

EQUIPAJE NECESARIO / PÉRDIDA

¿Qué discos depresivos te llevarías a las oscurísimas islas desiertas de las enfermedades del alma?
"Forever blue" de Chris Isaak siempre me acompañará, aunque contrariamente a lo que indica su envoltorio, además de depresión parcial, de las jodidas, contiene destellos de luminosidad, otros azules, vías de escape. "San Francisco" de American Music Club ralla por momentos la tristeza, pero su intimidad apenas redunda en lo desgarrador y huye hacia lo nocturno. "Black love" de los Afghan Whigs es una debilidad personal, hecha de tristezas no completas y angustias sofocadas que en lugar de conducirte al hundimiento se deslizan movilizadoras, casi confrontacionales, espectralmente bellas. Alice in Chains sobrecogen en la depresión y la enfermedad, vienen de muy lejos en un germen de locura a través de cuyas guitarras e inflexiones te pierdes, si bien al final impresiona todavía más lo sublime y odias/amas/odias en fragmentos desiguales.
Un valor seguro: Atahualpa Yupanqui; el grito crepuscular incapaz hasta de alzarse en grito, carretas que chirrían, caballos que se suicidan... (rabia, silencio, esquizocapitalismo rural).
O Vic Chesnutt: la desolación.

Vic Chesnutt ha muerto. Puta mierda. Ni la tristeza nos dejan ya.

AQUEL DÍA DA PATRIA...

Aquel Día da Patria en el que fui a las tres manifestaciones, andaba Ferrín sobre el escenario de la Praza do Toural -25 de Xullo, Compostela liberada-. Con un discurso entre lo desgastado y lo apocalíptico, alternaba las loas al Camarada Presidente Sadam Hussein con la advertencia de que sólo el comunismo nos salvaría de los peligros de un mundo lleno de drogas y destrucción. Las filias y fobias de un señor mayor.
Ahora muchas veces me descubro pensando como ese señor mayor, pero sin esperanzas beatíficas, partidos comunistas patrióticos ni sillones (merecidos) en la RAG. Con el horror desnudo y ningún escenario al que acudir.

"When I paint my masterpiece"

Durante la mayor parte de los días de la semana apenas hablo o no lo hago en absoluto. Un par de veces al mes, cuando los supervivientes geográficos de los tiempos en que vivíamos como jinetes del apocalipsis nos reunimos, entonces sí, hay un entorno teórico que permite crear libremente, en el que no importan las restricciones sociales. En pocas ocasiones alcanzo a crear, a imaginar vínculos antropológicos en el Paleolítico compartiendo zumo de bayas, pero la línea que oscila entre la experiencia fallida y el ridículo me basta. Lo que cuenta, ese espacio en el que poder estar.
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Son las cuatro de la mañana. Vuelvo largamente a casa.
Más tarde llega el blues. El blues profundo.

HOMENAJE AL DEPORTE SOVIÉTICO

Llevo 14 horas jugando al Tetris.

EL MILAGRO DEL CAPITALISMO ESPAÑOL

El milagro del capitalismo español fue, y en cierta medida continúa siendo, la transformación de en torno al 50% de los salarios de los trabajadores en plusvalía bancaria vía deudas hipotecarias. Una operación tan sorprendente como el entusiasmo que ésta suscitó entre la población cuyas rentas se sometían a tal apropiación privada. Y después quietud, Real Madrid, enfermedad.

ABAJO EL CALENDARIO

Hace semanas que en mi casa es 1978, escucho obsesivamente el primer disco de Van Halen recién prensado y fantaseo con que Eddie no va a tirar su talento por la borda mientras David Lee Roth se convierte en mi superhéroe favorito. No existe mejor remedio para sobrevivir al frío, la nieve y la miseria moral.
Feliz disco de Van Halen para todos.

AFORISMOS: NAVIDAD

La época del año en la que el genocidio me parece una buena idea.

NACIONALIZACIÓN DE LA INDUSTRIA DISCOGRÁFICA

La música en formato mp3 se ha convertido en un bien público económico, no rival y no excluyente, y cualquier intento de impedir su difusión gratuita basado en la propiedad intelectual o en la implementación de medidas legislativas que persigan salvar un modelo industrial compuesto por empresas capitalistas está condenado al fracaso gracias a la innovación tecnológica o el desarrollo de las fuerzas productivas. La estrategia de negocio de las discográficas es hoy obsoleta no sólo debido al fin del formato cd o a que la venta de música en soporte físico se transforme progresivamente en un mercado menor de objetos de lujo, artísticos o de coleccionista, sino ante todo porque han perdido dos de las armas sobre las que las multinacionales establecían su hegemonía: el oligopolio en la promoción comercial y distribución de música y el alto coste de las tecnologías de grabación que les otorgaban una posición de intermediarios ineludibles.
Con el fin de mantener su posición dominante, dado el descenso de ingresos por ventas de discos, las discográficas han introducido un nuevo tipo de contratos en los que se apropian de las demás áreas de negocio en las que existen beneficios, los conciertos y el management. En la mayor parte de los casos, se trata de prácticas abusivas donde se cobra por un servicio que no se presta adecuadamente o no se presta en absoluto, en detrimento de los músicos que aceptan encadenarse a ese tipo de contratos a cambio de que se les adelante el dinero de la grabación de un disco y que se haga publicidad de la banda. Son estos dos aspectos, la financiación de las grabaciones y la promoción o marketing, las funciones que, después de que la industria discográfica capitalista quiebre, alguien tendrá que asumir. Y, dada la naturaleza económica de bien público de la música, debe asumirlas el Estado.
Un modelo de industria discográfica con un cuasimonopolio estatal de hecho, en el que subsidiariamente las actuales multinacionales se dediquen principalmente a la gestión de su catálogo y algunas pequeñas empresas mantengan una especialización muy concreta (vinilos, singles, estilos minoritarios con un público fidelizado por esa discográfica como marca de prestigio, etc.), un modelo con estas características resultaría no sólo viable sino deseable. En él, las bandas tendrían capacidad de elegir entre diversos tipos de contratos de coparticipación en los beneficios o pérdidas de acuerdo con la necesidad de financiación requerida y el riesgo asumido, tendrían acceso a seguir grabando discos en estudios profesionales, con una calidad de sonido y una producción óptima, huyendo de la tendencia al amateurismo de grabaciones caseras o demasiado baratas que amenaza con imponerse, y el Estado incluso podría recuperar los costes. Si los costes fijos de una grabación son cada vez menores y los costes marginales de la distribución de música en formato inmaterial son nulos, los ingresos que compensarían esos costes totales tendrían que provenir del porcentaje de derechos de autor que las discográficas se arrogan en ocasiones y de los derechos de comunicación pública con finalidad comercial. Ello implica una imprescindible necesidad de nacionalizar las entidades de gestión de derechos, terminando con la larga y deplorable lista de prácticas mafiosas de este tipo de monopolios privados, consiguiendo, y el avance tecnológico lo permite, que quienes cobren esos derechos sean los músicos cuyas canciones realmente se reproducen, participando el Estado en el cobro de esos derechos de la misma forma que hacen las empresas discográficas.
Naturalmente, el prerrequisto de todo lo anterior radica en que el Estado se abstenga de prolongar artificialmente la vida de las grandes empresas discográficas, deje que éstas desaparezcan inexorablemente y destine los ingentes recursos públicos que benefician en exclusiva a unos pocos al conjunto de la industria, bajo control y dirección estatal.

COMUNISTAS TIRANDO LIBROS A LA HOGUERA

Sucedió, parece, a finales de los años 40, cuando la dirección del PCE, vanguardia del proletariado blah blah blah, ordenó destruir una edición entera del "Manifiesto Comunista" preparada por el PSUC. ¿Porque su contenido no resultaba fiel al original? ¿Quizá porque llevaba un prólogo de Trotsky? ¡No! Porque estaba impresa en catalán...

LLEGAR A "HARVEST"

Mezcla de vergüenza y paradoja. El mayor fan de Neil Young en bastantes kilómetros cuadrados de perímetro, y nunca había escuchado "Harvest" completo. No me lo imaginaba así, pensaba en esas canciones ya degustadas en tomas de directo como el Neil Young acústico, guitarra, voz y armónica, estimable pero, para mí, un Neil Young menor que palidece frente al huracán eléctrico de Crazy Horse, la mejor banda que se haya subido a un escenario. El Neil acústico, una derivación de un "Déjà Vu" que nunca comprendí, amalgama de Crosby, Stills, Nash & Young, dos canciones tú, otras dos yo, aquí un espacio común, etc.
"Harvest" no tiene nada que ver con eso. En estos tiempos en los que cualquiera armado con una guitarra acústica y un adjetivo en plan neofolk, antifolk, psych-folk o loqueseafolk es reverenciado desde las revistas de tendencias, hace falta re-visitar hallazgos como "Harvest", en los que los temas no se encuentran expresados en su versión desnuda, simplificada, sino acompañados de una instrumentación elegante, ni minimalista ni recargada; donde a cada canción se le da su orquestación necesaria, lo que se merece para alcanzar la sensibilidad perseguida, conjugando sencillez y exuberancia sin contradicción aparente.
No volver a "Harvest", llegar a "Harvest". Camino recorrido sin saberlo. Ítaca inesperada.

HIP HOP DAWA

Por una imprescindible inculturación del rap:
http://www.muslimrap.net/

OTRA ENTREVISTA DE TRABAJO

Últimamente mis entrevistas duran en torno a diez minutos, una vez que me niego a sostenerlas de forma artificial. Si pensaba que la anterior era difícil de superar, puesto que ni se habían leido el curriculum ni lo tenían delante (gran pregunta: ¿y para qué carajo me llaman?), la de esta tarde excedió todas las previsiones. ¡Antes de los tres minutos el hombre miraba ya ansiosamente el reloj! Gesto que repitió con una frecuencia periódica y una creciente atención al girar de las manecillas hasta que, aproximadamente a los nueve minutos y medio, la farsa se dio por concluida, procedí a bajar las escaleras con gran dignidad e hice un poco de turismo involuntario perdiéndome al intentar encontrar la boca de metro.
(...)
Y mientras caminaba con incredulidad y observaba la antropología urbana local, no pude dejar de pensar en el enorme daño que infligió el pacifismo a los seres humanos reales. El pacifismo como broma coyuntural está bien, pero desde luego no como forma de vida.

Gimme Danger

http://www.youtube.com/watch?v=lXIYIJWkIlw

LA UNIDAD DEL PUEBLO ARMENIO

Los armenios son un tanto excesivos, pero precisamente por eso tienen un punto de comicidad, visto desde fuera, con la que simpatizo. Un pueblo geográficamente escindido que mantiene obstinadamente su lengua, su cultura y su Iglesia Ortodoxa nacional creada en el siglo I, las mantiene en las comunidades en el exterior, en esos millones de refugiados del genocidio de Atatürk que no tienen ya una tierra a la que volver pero buscan esa tierra a la que vincularse y sobrevivir identitariamente.
Con la firma del Protocolo entre Turquía y la República de Armenia, un texto impresentable que comercia con la sangre del genocidio, permitiendo que se someta a revisión dando voz al agresor, que reconoce las actuales fronteras turcas cerrando la puerta no a una modificación territorial sino a la posibilidad del retorno, e incluso que da pie a una ridícula mediación turca en el conflicto con Azerbayan, la unidad del pueblo armenio se ha quebrado sentimentalmente, la diáspora ha visto cómo la cercenaban de golpe.
Admiro profundamente la transmisión intergeneracional de la identidad armenia en las comunidades del exterior, principalmente en Oriente Medio (Siria, Líbano, Irán, Iraq), ese ejemplo vivo de verdadera convivencia intercultural en la que la arabización o iranización no implicaba dejar de ser armenio, sino adquirir una identidad original y dual que se explicaba por la inexistencia real de una Armenia a la que regresar, puesto que en la Armenia Occidental aniquilada no hay armenios ni puede haberlos hasta que el kemalismo se derrumbe. De ahí la obsesión de la condena del genocidio, el crimen originario que les extirpó la Patria para siempre.
El Gobierno de la República ex-soviética de Armenia (Armenia Oriental) no cuenta con ninguna legitimidad para firmar el Protocolo, para borrar la existencia de Armenia Occidental. Una Armenia quizá ilusoria, pero gracias a la que la mayoría del pueblo armenio, la diáspora, sigue viéndose a sí misma como parte de algo mayor que ellos mismos, algo que, aunque materialmente desposeidos, nadie les podía arrebatar.

HOUSE LUCHANDO EN EL PSIQUIÁTRICO

- Te han derrotado.
- No me han derrotado. Me he roto.

CHINESE DEMOCRACY: UN CLÁSICO DEL SIGLO XXI

Habiendo transcurrido varios meses desde su lanzamiento, es hora de hablar de la música y dejar el contexto y los factores extramusicales atrás. Trece años de grabación, chistes innumerables sobre un disco que pensábamos jamás vería la luz, canciones sueltas presentadas en directo y que hacían temer lo peor, desvaríos industriales chapuceros, cambios de formación hasta no saber quién toca en cada tema sin la ayuda hipotética de un ensayo de por lo menos 650 páginas, y ante todo: este no es un disco de Guns n´Roses. Nada de eso importa.
Surgido de un Axl Rose cercano al estado mental del Brian Wilson de "Smile", la excentricidad sobrevuela el álbum sin llegar a poseerlo. Se trata del disco presumiblemente más caro de la historia y la producción ni siquiera llega a sonar del todo bien. Compositivamente algunos fragmentos se van a Nine Inch Nails y otros casi a Elton John (Queen hubiese quedado mejor, pero estoy convencido de que tenía en mente a Elton John), y sin embargo el talento que Axl retiene todavía le hace guardar una cierta unicidad, claro que la unidad de la obra no aparece por ninguna parte. Pero, otra vez, nada de eso importa; clásicos del siglo XXI, quién los entiende...
¿Qué destacar entonces? ¿Una grandilocuencia que irradia magnetismo? ¿Las reminiscencias de "Use Your Illusion"? "Chinese Democracy" debería de considerarse un clásico incluso desconociendo los motivos concretos. Y cada cierto tiempo hay que volver a escucharlo, escucharlo y descubrir cosas nuevas en él.

JERRY LEE LEWIS QUEMANDO EL PIANO

Hasta aquí ha llegado el pragmatismo de la sumisión. La próxima vez que traten de humillarme, en lugar del escudo del silencio obligatorio y la indiferencia fingida, se desatará un torrente de ira sagrada. ¿Por qué? Porque no tengo nada que perder pero sí algo que conservar: la salud mental y la dignidad. Y también porque todos hemos querido ser alguna vez como Jerry Lee, tocar el piano con los pies, anticipar el punk y no temer al fuego, la destrucción y lo desconocido.

"Je ne cherche pas, je trouve"

(Pablo Picasso)

GIANNI VATIMO (2): EL ATAQUE DEL PENSAMIENTO DÉBIL

El libro de filosofía de 3º de BUP generaba un maniqueismo instantáneo en quien lo abriese: Marx y los existencialistas Vs el personalismo de Mounier y el pensamiento débil de Vatimo. Por eso, leía con incredulidad creciente los artículos publicados por Vatimo en el siglo XXI en los que daba muestras de un antiimperialismo exponencialmente agigantado; pero yo pensaba, "cuánto ha cambiado el mundo en tan poco tiempo que hasta el amigo Gianni parece un radical".
El protagonista explica que los motivos de esta autotransformación surgen de su estancia en Estrasburgo como eurodiputado en el seno de los Demócratas de Izquierda (DS) italianos, donde se dio cuenta (los filósofos deben ser perceptivamente algo lentos) de que ni los partidos políticos tradicionales ni las instituciones ni la Unión Europea servían para alcanzar ningún fin loable. Sólo me viene a la memoria un caso similar de radicalización política en el interior de las instituciones, el de Rubert de Ventós, un filósofo catalán que aterrizó en Madrid como diputado del PSC-PSOE en 1982 y salió de las Cortes convertido en independentista, después de sufrir vivencias traumáticas como ir a cenar con sus entonces correligionarios y verlos borrachos perdidos tras la ingesta masiva de vino cantando "Asturias patria querida".
Retornando a Vatimo, para comprender lo que le ocurrió basta transcribir unos fragmentos cronológicamente ordenados, por más que se empeñe en que la esencia de su teoría filosófica, el pensamiento débil, sigue ahí (!). Así, en enero de 2002 aún argumentaba, con una perspectiva relativamente social-liberal, acerca de la "importancia del horizonte europeo para una economía capaz de desarrollarse saliendo del sometimiento a Estados Unidos y manteniendo un modelo social atento a la solidaridad entre clases y generaciones (...) con el euro convertido en moneda real (...) en la vía no garantizada plenamente pero posible de una plena realización de las potencialidades económicas del continente" bajo "la existencia de una Unión "europea" fuerte en el sentido de la fidelidad a una tradición política inspirada en valores como la igualdad y la solidaridad". Blah blah blah.
Pero, en marzo de 2004, escribía "¿Y si la voluntad hegemónica a la que no deberemos plegarnos para garantizar un futuro a la paz y a la democracia fuese precisamente la del neoimperialismo de los Estados Unidos? (...) Si es cierto que no hay terceras vías -en el plano del orden capitalista interno, pero, sobre todo, en el de las relaciones internacionales- entonces, nosotros estamos del lado de los enemigos de la civilización occidental".
Esto no es nada comparado con el apoteósico desvarío que el filósofo nos ofrendó en 2007 y que se merece una veneración duradera: "Ya que, como decía el Presidente Mao, la revolución sigue sin ser una invitación a cenar, sino más bien algo "violento", aunque no necesariamente sanguinario, también la hipócrita preocupación por el valor de la vida, siempre y en toda circunstancia, me parecía que debía ser discutida. Sigo pensando que las únicas guerras por las que merece la pena luchar son las guerras revolucionarias".
Y yo que creía que poner una al lado de otra las palabras Presidente y Mao constituía una costumbre exclusivamente personal... Con todos vosotros Gianni Vatimo, el hombre que confiesa que "Siempre llega un momento en que caemos del caballo y nos convertimos. Para muchos de nosotros, el momento de la reconversión al comunismo ha sido la guerra iraquí".

"Le vrai art, il est toujours là où on ne l´attend pas"

(Jean Dubuffet)

GIANNI VATIMO (1): ELECTRICIDAD + SOVIET

Vatimo, antes conocido como el filósofo italiano afín al pensamiento católico y la socialdemocracia servil, ¡se ha convertido en comunista! Un tanto heterodoxo, ¡pero comunista del todo! Los detalles de tan fascinante proceso mental los cuenta en su nuevo libro, "Ecce Comu", por lo demás no muy recomendable salvando lo anecdótico.
Estoy convencido de que algo ha pasado en su cabeza. Los tres últimos capítulos del libro se titulan "Comunismo ideal y, por eso mismo, anárquico", "Comunismo e interpretación", "Las posibilidades del comunismo". Algo prodigioso, casi perturbador, ha pasado en su cabeza cuando lee en otro autor "high energy democracy" y automáticamente lo traduce por "electrificación más soviet".
Ha dado con la fórmula definitiva.

TENDENCIA A LA UNIFORMIDAD GLOBAL

Existe un paralelismo inquietante entre los cambios estéticos y musicales de Shakira. Despojada voluntariamente de los matices graves que le conferían una voz identificable, poderosa, al mismo tiempo ha borrado de su físico cualquier rasgo étnico colombiano-libanés. Rubia y blanqueada (¿quién es su referente, Christina Aguilera?), su single "Loba", una de las peores canciones grabadas en los últimos años, pretende transmitir sexualidad y se queda en el mal gusto, mal gusto visual y sonoro. Un estropicio.
Se asesina lo original, se estandariza el producto.

CONCIERTOS QUE ME PERDÍ: DAN BAIRD

Dan Baird y su banda "salvan el rock n´roll cada noche y no esperan mucho más a cambio que seguir en la carretera hasta el final de sus días" (Popular 1).
Ellos, Bertold Brecht, ellos son los imprescindibles.

(martes)

Hora y media de cola en la universidad para que me den un impreso. Llega mi turno y me dicen que les cuesta mucho hacer esa operación informática y que vuelva... ¡dentro de dos meses!
Por la tarde, aguantar la patética conferencia de un catedrático de filosofía ególatra que cuenta en primera persona su estúpida vida como si fuese digna de Errol Flynn, presentado por un alto diplomático español que no sabe hablar inglés...
En la pausa, estoy tomando café con un compañero catalán impecablemente trajeado, se acerca un consultor indio, se presenta, le da su tarjeta, pasan cinco minutos de conversación y ni siquiera me ha mirado. Consultores hijos de... ¡Existo! No, mejor prefiero no existir.
(Salí de allí y como compensación me fui a hablar con una chica sevillana que está buenísima, claro que no sabía muy bien qué decirle, pero el cosmos me lo debía y por eso lo hice; si las señales no llegan: ¡invéntatelas!)
Y, de vuelta a casa sorteando las averías del metro, así pasó un martes más en España España España, esta eternidad.

TODOS LOS DÍAS SE APRENDE ALGO

Hablando con dos observadores electorales que habían ido a supervisar en misión de la Unión Europea los comicios de una República de Asia Central:
- ¿Y eran elecciones presidenciales o parlamentarias?
- No sé, pero nos lo pasamos de puta madre.

EL REVERSO OSCURO (Estar sabbathiano)

Viejo dilema, el ser y el estar. Yo opto por estar, periodo de transición que se desarrollará dialécticamente.
¿Qué música elegir para que te acompañe en los tiempos en que todo se va al carajo? Black Sabbath.
Y, para cuando Black Sabbath se sobreescuche, corra el peligro de volverse intrascendente (¡aunque un riff de Tony Iommy podrá definirse de muchas maneras, pero intrascendente jamás!), en los momentos de duda, Kyuss, su escena, la música pesada y orgánica que nace del desierto, sus otras bandas simétricas en el sentimiento (Hermano, Unida, Brant Bjork, Yawning Man), o sus parientes de otras latitudes (Tinariwen, la presencia del desierto que llega hasta Malí y hace que los guerrilleros tuaregs desenfunden sus guitarras eléctricas y el público levante con aprobación los kalashnikovs).
Hay dos nombres particularmente olvidados: Thee Hypnotics y sobre todo Trouble. El "Manic Frustation" de Troble me da una comunión con el universo que deviene algo exagerada, pero acompaña bien, abraza mucho y también muestra respeto hacia la tristeza. Como debe ser.

DECÍA WALTER BENJAMIN

Decía Walter Benjamin que el problema de los continuadores de la teoría marxista era que pretendían redimir a sus hijos en lugar de vengar el sufrimiento de sus padres y su propio sufrimiento.
Yo sí. Yo sí quiero vengarme y que nada quede impune.

TODOS (están equivocados)

Finalmente lo descubrí. Todos los que hablan de perdedores no tienen ni puta idea de lo que es perder. Perder en algunas, en muchas cosas sí. Pero perder radicalmente. Perder sin vuelta atrás. Yo tampoco lo sabía. No puede convertirse en un discurso político ni filosófico ni social. La desesperación está más allá de la política, trasciende la política e impide cualquier forma de política. No volveré sobre esto, aunque lo de Juanes en La Habana oscile entre el rechazo visceral y el asco absoluto, pero no estoy ya para eso. Igual que si digo, con cierto trasfondo político todavía: pues que le den a Cuba, por lo menos hoy. Pero es intrascendente, porque cuando los que pierden pierden de verdad no hay pensamiento político viable ni deseable.
No le recomiendo a nadie perder. Pero sí, a quien esté en posición intelectual para ello, crear una alternativa vital y combatiente para los que ya perdieron y jamás borrarán las marcas de lo que les pasó.

INFAME ATAQUE CONTRA EL SOCIALISMO EN CUBA

Juanes, Miguel Bosé, Orishas y Victor Manuel cantarán hoy en (profanarán) la Plaza de la Revolución de La Habana.
Quizá, ellos piensan que sí, quizá sea el primer acto de la restauración del capitalismo en Cuba, hasta ahora territorio libre de América.

...

Y quiero una batalla que perder. Quiero una batalla que perder.

NIN SEQUERA TIVEMOS UNHA BATALLA NOSA

Gañáchedes
estades no modelo de sociedade que queriades
non teño en conta eses matices que poidan existir
(de tan pequenos)

Déixame entón escenificar a miña última pose
leve xesto antisistema
desorientado furioso brutal,
non te alporices
perturba como moito pero non fai dano
son golpes mentais a cegas
e non baten máis ca en min mesmo
de cheo
necesarios
we shall overcome era un impulso interno irrefrenábel.

Nin sequera tivemos unha xeración nosa
un recoñecernos no verbo colectivo
captar os designios prohibidos do ar...
como describir
que sei eu se nunca o tiven.

Noso
nada
nada noso.

Só pido unha batalla que perder
pra non ter que vivir de derrotas alleas.


(De "Post: Poemas pequeniños do despois". Alí Omar, 1998-1999)

EVO EN LEGANÉS

En Bolivia faltan muchas polítcas que profundizar, empezando por la transformación socioeconómica y la garantía de la propiedad nacionalizada de los hidrocarburos, o la relación con los movimientos sociales. Sin embargo, por una vez voy a obviar la crítica o las dudas que suscitan ciertos fragmentos discursivos extremadamente confusos.
En el encuentro masivo con Evo se plasmó una Bolivia convertida en un verdadero Estado plurinacional, se vieron elementos simbólicos sorprendentes como el uso de la wipala originaria en pie de igualdad con la bandera boliviana. Hubo, en el recibimiento, una destacada presencia de indígenas ecuatorianos y peruanos que incita a los que creemos en el Qollasuyu y el Tawantinsuyu, un proyecto paralelo a la Patria Grande bolivariana, pero de ningún modo incluido en ella.
La plurinacionalidad del Estado, con un horizonte cultural, y por qué no, político, más amplio, no puede consistir en un acto administrativo o un rediseño institucional. Las autonomías indígenas no pueden configurarse como unidades político-administrativas subordinadas, sino como naciones originarias que voluntariamente integran un pacto federal-confederal tratando al Estado central de igual a igual. Porque algunos de los procesos constituyentes de América Latina en los últimos años han conllevado un reconocimiento formal de las nacionalidades indígenas que, en ausencia de un reconocimiento material, no ha servido más que para intentar institucionalizar al movimiento indígena y cooptar a una parte de sus élites. Para evitar estos escenarios de continuación de la correlación de fuerzas poscolonial a través de nuevos instrumentos políticos, la autonomía indígena tiene que desembocar en poder indígena.

AHORA SOY TELÉPATA

El poder de los X Men que se esconde en nuestro interior aparece abruptamente en circunstancias no esperadas. A los 20 segundos de entrevista de trabajo ya le había leido la mente: "No me gustan tus patillas. Descartado".

TRIP HOP PARA LAS MASAS

Frente a la crisis: voces susurrantes, ritmos ligeramente oscuros y bases electrónicas. Prohibidas las guitarras. Que no existas pero que no lo sepas.

INTROSPECCIÓN

Llevo más de un año en paro. Tanto tiempo que ya ni he ido a renovarlo. Decía un estudio que se perdía sobre un 25% de autoestima cada tres meses de desempleo. Hey, fantástico, por fin soy negativo (nunca positivo). ¿Cómo se computa la autoestima bajo un entorno postfordista? (Cuando no sepas cómo terminar una frase, añade "bajo un entorno postfordista", adorna mucho). ¿Cómo se computa la autoestima, cuáles son los mecanismos de su negatividad?
El próximo domingo Evo Morales viene a dar un mitin en Leganés. Pero mi principal referente político en estos días es el antiimperialismo primario de los talibán. Y mi proyecto político-estratégico, unos impulsos de estrangular a Zapatero que ríete tú de Jiménez Losantos. Pensándolo meditadamente, eso sí me gusta como proyecto político-estratégico a socializar. No todo está perdido. Negatividad jaja.
Escribir, escuchar rock n´roll: dos refugios inexpugnables. No tengo ganas de escuchar música y escribir me cansa. Demasiado calor este verano; demasiadas cosas sin salida.
Reorienta tu odio, toma las calles. Search and Destroy, forgotten boy.

VENGANZA (La Polla Records)

Voy arrastrando mi decepción

de un escenario a otro escenario

voy arrastrándome sin nada que decir

y lo que digo te lo tienes bien sabido.

Ya no soy joven yo soy muy viejo

ríete de mí que soy tu espejo

tú y yo estamos bajo control

romper es nuestra única venganza.

Vamos arrastrando

nuestra ruína

estamos demostrando

que nada nos motiva.

Somos pequeñas bombas de odio

es nuestra única solución

somos los últimos, los peores

somos sobras de esta civilización.

Vamos arrastrando

nuestra ruína

estamos demostrando

que nada nos motiva.

Nada nos mueve

no hay esperanza:

¡Venganza!

¡Venganza!

¡Venganza!

PD. LA INTRAHISTORIA

Cosas de la época de los musicassettes. Tenía 13 años y las cintas se grababan tal como venían de la mano de los repetidores heavies. En algunas cintas de 60 y en casi todas las de 90, eso llevaba a un indeseado eclecticismo o, directamente, a tener una mierda de disco en una de las caras. A mí, ese disco fundacional que es el "Salve" de La Polla Records, me llegó compartido con un álbum de Decibelios. Decibelios eran un grupo pseudofascista de punk-oi! de los 80 que hacían una música totalmente vulgar. Además de los himnos típicos de La Polla, había una canción en esa cinta que me encantaba: "Somos pequeñas bombas de odio, ¡venganza!"... El problema, que no sabía si era de Decibelios o de La Polla Records, lo que me preocupaba enormemente: ¿tendré en la cabeza un estribillo para hooligans y skins? ¡Oh noooo!

Con el paso del tiempo, mucho tiempo, descubrí que afortunadamente no era el último tema del disco de Decibelios sino el primero de "Salve", y desde entonces proclamo sin complejos mi afecto por esta ambigua canción que llama a sacar lo peor de nosotros y estar orgullosos. ¿La venganza es bonita? Más bien, una necesidad transitoria inevitable.

Y yo no soy cristiano: Don´t forget, don´t forgive.

SACRA VINGANZA

O coitelo entra a brincos entre a gorxa do opresor
o sangue enchoupa a miña roupa, estou contento
cantos sabios da Antigüedade louvaron o tiranicidio
ledo i embarroutado, acometo os seus desexos
os ollos do opresor non quedan en sorpresa, xa son brancos
ninguén me mira, mellor así, non lle parecería bonito – mágoa –
os ollos do opresor delatan que tampouco antes formaba parte dos vivos
mortos que nos vixiaban, agora, ninguén me mira.

O ideal de xustiza
debe anular calquer outro sentimento
ti que non queres pagar o prezo da liberdade, cala!


(De "A onde vai iste camiño, a onde vai?" Alí Omar, 2004)

!!!

Sin palabras: "La Audiencia Nacional prohíbe un torneo de mus".

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Cuando la realidad quiebra y el escaso pragmatismo pierde el lugar en el que se escondía para dar órdenes a veces.
Cuando la locura amenaza desde un país del otro lado de la frontera.
Cuando el discurso se agota, el engaño de utopía necesaria huye y las palabras recitadas o gritadas quincenalmente se desploman.
Cuando Zapatero te insulta, la Cope no te consuela y hasta La Razón (el diario) te abandona.
Entonces... Entonces... Entonces mejor tumbarse en el sofá y ponerse a ver la tele.

ATADOS DE PIES Y MANOS

La triple Santa Alianza entre Israel, Arabia Saudí y EEUU cada vez tiene más epígonos regionales que se reclaman de Al Qaeda: Estado Islámico de Iraq, Jund Allah y las Brigadas de Ahwaz en Irán, Fatah al Islam y Jund al Sham en Líbano y, ahora, Jund Ansar Allah en Gaza. Estos engendros neosalafistas (takfiríes), creaciones directas de aparatos de inteligencia foráneos, actúan intermitentemente según los intereses de la agenda sionista, y en el caso de Gaza (no podría ser de otra forma), con intermediación de Al Fatah. La cobertura directa de Arabia Saudí de estas operaciones ha llevado a la resistencia islámica a un callejón sin salida. No se atreven a enfrentarse a Arabia Saudí por temor a dañar su propia legitimidad religiosa, cuando sólo derrocando el régimen impío de la Casa de los Saud, o en su defecto sometiéndolo a aislamiento, se podrá desbaratar la estrategia israelí.
No obstante, la estructura de poder saudí, que trasciende las fronteras del Reino, va mucho más allá de estas minúsculas células terroristas (la rama sionista de Al Qaeda). Se trata de un vasta red internacional que incluye Gobiernos árabes en mayor o menor medida satelizados, importantes medios de comunicación, multitud de intelectuales ex-izquierdistas a sueldo, bancos, fondos de inversión, la Liga Islámica Mundial y su pléyade de ulemas, imames y mezquitas... controlando regionalmente buena parte de la clase política, los negocios, la información y la religión. Una descripción muy alejada de la tradicional imagen reduccionista de un par de miles de Príncipes corruptos e ignorantes y un desierto con petróleo. Es preciso desmontar esa ingente estructura para lograr la victoria del Islam (del Islam de la resistencia), pero también resulta comprensible que quien, con medios precarios, lleva el peso de frenar a EEUU e Israel, no tenga capacidad efectiva para abrir este tercer frente que se le volvería mortífero.

DEL ESTADO DE EXCEPCIÓN AL ESTADO DE SITIO

Hablo, evidentemente, de Euskal Herria, donde se ha pasado de la persecución colectiva del independentismo político (Estado de excepción) a la persecución individual de todos los independentistas (Estado de sitio). Paralelamente, el Gobierno bipartito del Frente Español impulsa un amago de genocidio lingüístico que adelanta planes para un etnocidio identitario profundo. Ambos crímenes, por supuesto, se encuentran conectados. Porque cuando se acude al Estado de sitio en ausencia de una situación prerrevolucionaria o de una contrarrevolución, se busca aplastar a la disidencia subsistente con el objetivo de facilitar la masacre cultural del conjunto de un pueblo. Pero, por más que lo intenten, no saben cómo matar a un pueblo. Serán, como exclamaba Castelao, imperialistas fracasados, aunque en su camino a ese fracaso traen dolor, impotencia; dolor, ahogarse en un silencio herido para nosotros. Nosotros que tenemos por único horizonte la dominación sin defensa, el Estado de sitio.

38 GRADOS

Té con hielo y David Lee Roth al máximo volumen. Una pena que el paisaje no acompañe, pero el entorno no deja de ser un estado mental manipulable y los objetos de alrededor recipientes dispuestos a inventar significados, cosas que en lugar de permanecer aquí se transporten a un espacio oblicuo, a la tierra prometida en la que todo pueda salir bien y con Diamond Dave se promulgue la felicidad asfixiante del clima y de estar vivos.

POEMAS QUE SE LEEN AL REVÉS

"Como un noble arruinado
entre las ruinas de mi inteligencia"
(Gil de Biedma)

La teoría socialista (la misma que rechaza la existencia de fenómenos paranormales) constata, con Lenin, que hay que destruir (zerbechen) el Estado burgués, para, acto seguido, construir la República Socialista.
Yo, como soy un poco vago, siempre pensé que mi tarea consistiría en ayudar a destruir el Estado burgués y después ya dejarles construir a otros. A otros, también, no imbuidos en lo más profundo del delirio destructor, de la maldad obligatoria de tener que resistir y querer dinamitar. (Y, mientras ellos intentan construir, retirarme justificadamente cerca del mar a leer jurisprudencia islámica y escribir sobre sociolingüística).
Pero esos tiempos, esos deseos, ya pasaron, y aun así Lenin no dejaba de tener razón, sólo que el pensamiento colectivista quedó atrás, por lo que las lecturas posibles se convirtieron en individuales, y por eso (Gil de Biedma) seguramente tenga que culminar mi autodestrucción para después, una vez visitada y revisitada la cúspide del horror y las ruinas, sólo después, quizá después, empezar por fin a hacer algo.

TERRITORIO LIBRE DE AMÉRICA

"Ahora, esta masa anónima, esta América de color, sombría, taciturna, que canta en todo el Continente con una misma tristeza y desengaño, ahora esta masa es la que empieza a entrar definitivamente en su propia historia, la empieza a escribir con su sangre, la empieza a sufrir y a morir. Porque ahora, por los campos y las montañas de América, por las faldas de sus sierras, por sus llanuras y sus selvas, entre la soledad o en el tráfico de las ciudades o en las costas de los grandes océanos y ríos, se empieza a estremecer este mundo lleno de razones, con los puños calientes de deseos de morir por lo suyo, de conquistar sus derechos casi quinientos años burlados por unos y por otros. Ahora sí, la historia tendrá que contar con los pobres de América, con los explotados y vilipendiados de América Latina, que han decidido empezar a escribir ellos mismos, para siempre, su historia. Ya se les ve por los caminos un día y otro, a pie, en marchas sin término de cientos de kilómetros, para llegar hasta los «olimpos» gobernantes a recabar sus derechos. Ya se les ve, armados de piedras, de palos, de machetes, de un lado y otro, cada día, ocupando las tierras, fincando sus garfios en la tierra que les pertenece y defendiéndola con su vida; se les ve, llevando sus cartelones, sus banderas, sus consignas; haciéndolas correr en el viento por entre las montañas o a lo largo de los llanos. Y esa ola de estremecido rencor, de justicia reclamada, de derecho pisoteado que se empieza a levantar por entre las tierras de Latinoamérica, esa ola ya no parará más. Esa ola irá creciendo cada día que pase. Porque esa ola la forman los más, los mayoritarios en todos los aspectos, los que acumulan con su trabajo las riquezas, crean los valores, hacen andar las ruedas de la historia y que ahora despiertan del largo sueño embrutecedor a que los sometieron. Porque esta gran humanidad ha dicho: «¡Basta!» y ha echado a andar. Y su marcha de gigantes, ya no se detendrá hasta conquistar la verdadera independencia, por la que ya han muerto más de una vez inútilmente. Ahora, en todo caso, los que mueran, morirán como los de Cuba, los de Playa Girón, morirán por su única, verdadera, irrenunciable independencia.
¡Patria o Muerte! ¡Venceremos!"

El pueblo de Cuba. La Habana, Cuba, territorio libre de América, 4 de febrero de 1962.
Fidel Castro Ruz

NOAM CHOMSKY, OH ILUMÍNANOS

Sostiene el intelectual vivo más citado en internet que está de acuerdo con la afirmación de Condoleezza Rice de que la política exterior del Gobierno de Obama es idéntica a la de la Segunda Administración Bush.
Noam Chomsky, Noam Chomsky, ¿¿necesitabas que Condoleezza te lo dijese para darte cuenta??
"Chomsky escribirá probablemente en el futuro sobre los genocidios imperialistas de Obama. Le votará y no asumirá responsabilidad alguna". (Alí Omar, octubre 2008, modo profético fácil).
¿Qué se le responde al Señor Noam? Coro de niños y niñas a lo Pink Floyd/Alice Cooper: "I don´t care! I don´t care!"
"And I don´t care about you..."

VACACIONES

Escucho el "Appetite for destruction" todos los días. Y, en los días malos, dos veces, para compensar.

[...]

La racionalidad es un artefacto cognitivo inútil y una forma de alienación salvaje.

EL SÍNDROME DEL FAN DE METALLICA

A los 15 años Metallica eran lo más importante que se podía tener: el logo escrito a lápiz en la mesa del instituto, vestir de negro, "Master of Puppets", "Ride the Lightning" y todo lo que habían grabado hasta entonces.
La traición de "Load" fue un shock devastador para millones de personas: cambio de logo, cambio de look, declaraciones denigrantes sobre irse de vacaciones con Emilio Estefan, coleccionar cuadros como inversión, lo mucho que les gustaban Oasis... y hacer una música de mierda.
Unos meses después dijeron "nuestro próximo disco sí que va a ser heavy". Y sacaron "Reload": ja ja ja ja ja.
Si parecía que ninguno de sus antiguos fans les volvería a mirar a la cara (documental más ridículo de todos los tiempos y disco con orquesta mediante), volvieron a decir "nuestro próximo disco sí que va ser heavy de verdad". Y lanzaron "St. Anger", seguramente uno de los peores engendros que se hayan hecho jamás, un "Metal Machine Music" sin Lester Bangs y sin talento del que no conozco absolutamente a nadie que le haya gustado. Pero, misterio insondable, seguían llenando sus decepcionantes conciertos. Los seguían llenando ¡con sus viejos fans!
El año pasado prometieron "ahora sí que vamos a volver a los orígenes y nuestro próximo disco... (¿alguien lo adivina?)... va a ser muy heavy". Pues "Death Magnetic" sí, fue heavy, exactamente un autoplagio de proporciones colosales, una colección de riffs calcados de "Master of Puppets" y amontonados sin sentido en unas canciones que o son bastante malas o no son ni siquiera canciones. Y sus viejos fans lo celebraron moderadamente y abarrotaron otra vez sus indefendibles conciertos con fervoroso entusiasmo.
El síndrome del fan de Metallica quizá defina el principal problema subjetivo de nuestras sociedades. Nadie sigue votando al Partido Comunista porque hiciese algo bueno hace 40 años, pero los fans de Metallica siguen pagando por ir a los conciertos de una banda que grabó su último gran disco hace 18 años, que desde esa fecha se arrastra de forma inimaginable y que es incapaz de tocar su repertorio clásico con un mínimo de dignidad. Porque en el tiempo irreversible que imponen el consumo y el capitalismo no hay ni coherencia intrínseca en la sucesión de acontecimientos ni lugar alguno para la memoria de la afrenta. Como decía Baudrillard, el capitalismo postfordista es una fantasía de hiperrealidad donde no existen el dolor y la muerte, es un simulacro de vida.

HEY HEY MY MY (Re-revisited)

Ni burn out ni fade away. Reverso: Ni OTAN ni Milosevic.
Microeconomía, pequeños trade-offs entre burn out y fade away. Asignaciones iniciales, curvas de indiferencia. Vergüenza de mundo el que inventaron para nosotros.

25 DE XULLO

"Cando a Santa Compaña de inmortaes galegos, que acaba de pasar por diante da nosa imaxinación, se perde espesura d-unha foresta lonxana, con esa mesma imaxinación veremos xurdir do Humos da terra-nai, da terra, da nosa terra, saturada de cinzas humáns, unha infinida moitedume de luciñas e vagalumes, que son os seres innominados que ninguén recorda xa, e que todos xuntos forman o substractum insobornabel da patria galega. Esas ánimas sen nome son as que crearon o idioma que en que eu vos estou falando, a nosa cultura, as nosas artes, os nosos usos e costumes, i en fín, o feito diferencial de Galiza. Elas son as que, en longas centurias de traballo, humanizaron o noso territorio patrio, infundíndolle a todal-as cousas que na paisaxe se amostran o seu propio esprito, co que pode dialogar o noso corazón antigo e panteita. Elas son as que gardan e custodian, no seo da terra-nai, os legados múltiples da nosa tradición, os xerms incorruptibeis, da nosa futura hestoria, as fontes enxebres e purísimas do noso xenio racial. Esa moitedume de luciñas representa o pobo, que nunca nos traicionou, a enerxía coleitiva, que nunca perece, i en fín, a espranza celta, que nunca se cansa. Esa infínda moitedume de luciñas e vagalumes representa o que nós fomos, o que nós somos e o que nós seremos sempre, sempre, sempre".

(Castelao, Alba de Groria)

Feliz Día da Patria Galega

AL QAEDA CAE NO CORAZÓN

Meu primeiro amor
foron os zapatistas
fílmico romance
coas indias máis fermosas
étnico remake inconcebíbel
de estar co noso Che.

Logo enchoupei amores máis cercanos
Oglaigh na Éireann en versos celtas
cando ela me deixou
biquei ETA, Ta Askatasuna con reparos
coma esa rapaciña media tola
da que, en azulísimas nubes corsas, te afastarás
e lamento con morriña aqueles días
por máis que tento reescribir a nosa historia
manteño un único final, un desencontro
e cúlpome da vida que nos fixo partir sos.

Meu derradeiro amor máis penetrante
foi un talibanísimo torrente de desexo
un feroz rematar o mundo eiquí ó teu lado
Osama é seu nome
leva cuberta a face de misterios
ten ollos de mil e un engados
e como a princesiña do conto
debes marchar con ela
ou escoller outra cousa
berrar, tolo de ausencia.


(De "Xogo dinámico con información imperfecta". Alí Omar, 2001-2002)

HEY HEY MY MY (Revisited)

Todos estamos de acuerdo con Neil Young, "It´s better to burn out than to fade away". Pero eso no es algo que se elija no se elige no se elige. ETA, por ejemplo, en un momento crítico, quiso elegir burn out y acabó en fade away, terminal, sin remisiones.
Seguramente jugamos con las cartas que nos tocaron, y yo tengo claro que al llegar el reparto me dijeron: tú fade away. Como ya le había protestado al abismo mucho antes, la imposibilidad de tener un burn out que me gustase devino en querer construir un fade away con sombrero negro, un fade away elegante, inquietante y que pudiese significar algo.
Y no funciona, porque cada noche pienso en el burn out que nos ha sido negado y desvarío en Al Qaeda, Mayakovski, Napalm Death. Y las ansias de un burn out imposible me impiden tener el fade away que sin elegir me asignaron.

MITOS, CONTRASEÑAS

Todo proceso de mitopoyesis sigue pautas subjetivas, reglas arbitrarias autoimpuestas, pruebas que determinen que se merece creer en algo que no se sustenta en el vacío. Ascender a un héroe del rock n´roll al Olimpo legendario, mantenerlo junto a Jimi Hendrix/ Randy Rhoads exige una rigurosidad musical y extramusical, una serie de milagros personales o colectivos que pueden ser materialmente muy diversos, pero en todo caso empíricamente demostrables. Demostrables con los puños o con las guitarras... O, por qué no, pronunciando I don´t care con actitud definitiva.

Iggy Pop y Alice Cooper esculpen ambos un I don´t care con voz grave intransferible, lleno de personalidad y de matices, y sabes que son ellos y que no van a fallarnos.
Lou Reed suelta un I don´t care impregnado de un aburrimiento que dura varias décadas, confirma que ya nada le importa realmente una mierda salvo el dinero y el status... y se gana una patada en el culo directo al purgatorio.
Axl Rose delira en medio de un concierto lamentable de los neo-Guns n´Roses y entre canción y canción lanza al público un incoherente I don´t care if you don´t like me (y se redime).
Fear, la banda underground de los 80, aspiraba a una plaza secundaria, quizá un sótano mohoso sin ventanas, con aquel estribillo punk de poder incontrolable: I don´t care about you, fuck you!!!
Joey Ramone consigue que todos le queramos con un One two three four seguido de dos minutos imponentes de I don´t care que donó al mundo sin pedir nada a cambio.

¿Y a qué viene todo esto? ¿No es una manía un poco rara? Por supuesto. And I don´t care.

CARTA DE MOTIVACIÓN

Hace unos años, en una remodelación del Ministerio de Educación, se descubrió entre los cimientos del edificio este escrito, dejado allí por uno de los obreros anarquistas que lo habían construido con el convencimiento de que un instante de dinamita libertaria y liberadora lo tiraría abajo:
"Compañeros, por fin habéis derruido este símbolo del Estado. Viva la revolución social. Manolo".

MAPAS PARA LLEVAR MUY DENTRO

Es necesario hacer una cartografía del mal para evitar cualquier intento de humanización del enemigo de clase.

Foucaultianismos apócrifos

Ruptura del vínculo que unía significante y significado, hipertrofia de las palabras, agregación de significados contra el significante originario en el limbo de lo efímero de la caducidad mediática, semántica, comunicacional, relacional. Significante contra legem que se anula, que se fagocita, que pertenece a la cadena del consumo y se dedica a su propia especulación caníbal. Y vacío evidente de lo real que ya no vive aquí, que huyó desdibujado sin dejar atrás posibilidad alguna de añoranza.
Cortocircuito de la representación, cortocircuto de lo representado: El rey está desnudo. Viva el rey.

HONDURAS

Punk-rockers de todos los países, pongámonos nuestros sombreros de cuero y salgamos a la calle a apoyar a Mel Zelaya. Golpistas Militares Oligarcas ¿Pasarán?
Punk-rockers, metaleros de todos los países, ahora que los movimientos sociales, la ciudadanía democrática, todas esas cosas que se solían publicar sobre Occidente NO EXISTEN NO EXISTEN NO EXISTEN PORQUE NO EXISTEN, saquemos nuestros sombreros de cuero, unámonos (ya lo decían hasta los Judas Priest) y aticémosles con la electricidad hasta que les duela, que se retuerzan, que no pasen, que acaben sin paradas en el basurero de la historia.
Y quiero decir que Mel lleva sombrero. Como los punk-rockers nórdicos que nos salvaron. Exactamente como uno de los nuestros.

LA ECUACIÓN IMPOSIBLE DE LA OPOSICIÓN IRANÍ

República Islámica de Irán. Oposición interna. ¿Qué pretenden decir cuando hablan de apertura del régimen? En realidad parecen referirse a tres propuestas disímiles: aperturismo en lo relativo a las costumbres sociales, aperturismo con respecto a la política exterior y aperturismo económico. Pero ¿caben todas estas acepciones dentro de la República Islámica? E incluso ¿tienen estos tres elementos algo que ver entre sí? Porque si bien la liberalización de las costumbres es masivamente demandada por la mayoría de los jóvenes, en crecimiento demográfico imparable y que no vivieron la revolución islámica; la apertura internacional implica una irremisible alianza con EEUU e Israel en consonancia con buena parte de los regímenes árabes de la región; mientras que apertura económica significa la privatización total y el fin de los subsidios con los que subsisten las clases populares, las mayorías sociales, y de los que la Presidencia de Ahmadineyad se constituye como garante.
De los tres ejes que contiene esa apertura, sólo la liberalización de las costumbres tiene un legítimo sustento popular y se convierte en un proyecto indispensable, dentro de la dinámica del islamismo comprendido como reformismo islámico (la única salafiya anclada en el Corán), si se desea lograr la transmisión generacional de la revolución islámica. Sin embargo, al mezclarse con dos aperturismos espúreos, respaldados exclusivamente por una minoría que representa a las clases burguesas y a los sectores conservadores del clero de naturaleza quietista, al añadírsele el apoyo exterior cada vez menos encubierto de EEUU y Arabia Saudí (por cierto, resulta extremadamente cómico ver a los medios de comunicación árabes controlados por los príncipes saudíes exigiendo "elecciones libres en Irán"), el todavía no claramente definido proyecto aperturista puede provocar graves efectos perniciosos: o bien, bajo la bandera de la modernización, erigir al grueso de la juventud apolítica en vanguardia de las políticas neoliberales y la paz con Israel y EEUU (dos cuestiones que en su apoliticismo no les conciernen y probablemente no sostendrán activamente, salvo que sobrevenga una coyuntura crítica real que les obligue a posicionarse); o bien blindar a los gobernantes de la República Islámica frente a una liberalización social progresiva de carácter ineludible a la que no todos eran radicalmente contrarios en origen, consolidando entonces el distanciamiento pasivo de los jóvenes con respecto a los valores de la revolución islámica.
No obstante, pocas veces se considera de modo riguroso el otro lado del espectro, puesto que cualquier amago de análisis de Ahmadineyad tiende a contener peyorativamente los términos ultraconservador y populista, si no el de antisemita [y antisionismo no es igual a antisemitismo; sionismo sí es igual a racismo... nunca se repetirá lo suficiente]. En lugar de lo anterior, en términos históricos, Ahmadineyad sorpresivamente representa una verdadera ruptura en relación al establishment político inmediatamente anterior de la República Islámica. Ruptura generacional (eliminando la tendencia gerontocrática), ruptura simbólica (no pertenece a los medios clericales que casi monopolizaban la representación política real a nivel de élite en alianzas débiles y oscilantes con la burguesía), ruptura de clase (se ha apartado personalmente de las tramas de corrupción establecidas, proviene de una familia humilde y ha recuperado el islam de los humildes de Jomeini, poniéndolo en práctica a través de unas políticas económicas que, con muchas limitaciones, buscan mantener e incrementar la protección social a los más pobres), ruptura, en fin, semiótica (de discurso imprevisible en lugar de la retórica aburrida y homologable de casi toda clase gobernante, un discurso que, como en el caso del Presidente Chávez, hace que los que detentan el poder, el poder no legítimo, el poder que no es del pueblo, le teman).
¿Cuál es la fuerza de Ahmadineyad? Haberse convertido en la némesis triunfante de Rafsanyani, ex-Presidente, el hombre más rico de Irán (y también el más odiado), la figura que personifica la corrupción, el clericalismo gerontocrático, la patrimonialización amoral del poder, ese poder en la sombra que el Ayatollah Jamenei había empleado de contrapeso por miedo a Ahmadineyad hasta que todo el engranaje pactista y de equilibrio estacionario (falsa armonía) se les ha ido de las manos y la soberanía nacional se ha visto amenazada. Entonces llegaron los realineamientos. Al constatar el voto masivo a Ahmadineyad, ese poder constituyente en movimiento que le otorgaba el impulso para llevar a cabo su proyecto político revolucionario y que borraría a sus rivales, los sectores políticos conservadores (corruptos, arrogantes, privilegiados, privatizadores, aburridos) se han escindido en dos: los que, formando parte de él, han tratado de derribar (substituir) al régimen con respaldo exterior movilizando fallidamente a los jóvenes mayoritariamente apolíticos; y los que, observadores parsimoniosos, han terminado realineándose con Ahmadineyad salvaguardando sus posiciones sociales o institucionales con la esperanza de, en un futuro, frenar sus políticas desde dentro, como ha sucedido durante los últimos cuatro años.
Se desconoce si Rafsanyani conseguirá salir a flote tras haber cruzado la línea y aproximarse semiconspirativamente a Arabia Saudí, pero sí se sabe el nombre del perdedor: la liberalización social. Secuestrada por una oposición miserable y tramposa, y en consecuencia bloqueada en una agenda gubernamental que en otras circunstancias podría dar pequeños pasos en ese sentido, el cambio en las costumbres desde el interior del islam para adaptarse a las demandas sociales es la única ruptura que le falta a Ahmadineyad. Una ruptura que inevitablemente quedará pendiente.

RECORDMAN MUNDIAL / MEJOR MARCA DEL AÑO

Acabo de enviar 264 currículums ¡por correo ordinario! Recapitulando: He gastado una cantidad de dinero absurda en sellos, he estropeado un total de 87 sobres y, después de ponerlo en cada remite, creo que estoy seguro de que no volveré a dudar acerca de cuál es mi número de código postal...

EL FLORENTINISMO DE MASAS

El madridismo elevado a n -florentinismo- contiene en sí todos los signos de la españolidad: sentimiento de superioridad natural, providencialismo, ostentosidad agresivamente estridente y deseo cuasixenófobo de aplastar al otro; por supuesto todo ello remezclado con su justa dosis de garrulismo. Cada madridista lleva dentro un pequeño israelí, en cada madridista laten tímidas manifestaciones del mal absoluto que nos rodea.
El trasfondo de los acontecimientos de los últimos días oculta, como en la geopolítica, un gran juego mucho mayor que el propio juego, que el fútbol y que sus propios actores. Se trata de una operación de hegemonía que transforma el pretendido espectáculo en relaciones primarias de poder, de dominación, y de reconstrucción o refuerzo de un yo atomizado subjetivamente colmado más allá de lo razonable en el contexto de una sociedad en crisis especialmente preparada para sobrevivir sin conflicto a su implosión objetiva. Una operación de hegemonía que está destinada al éxito porque, no podría verse de otra forma, Real Madrid, florentinismo social y españolidad son pleonasmo.

LOS LÍMITES ONTOLÓGICOS DE LA CRÍTICA

¿Cómo se debe evaluar, criticar, juzgar el nuevo disco de Iggy Pop? ¿Mediante un uso intensivo y extensivo de metáforas? ¿Celebrando lo que Iggy significa independientemente de lo que grabe? ¿Con una cierta crueldad, aun sabiendo que su carrera ha estado marcada por irregularidades discontinuas y casi inexplicables? Dos discos buenos y uno malo, dos discos malos y uno bueno, qué más da cuando la trilogía iniciática de los Stooges inauguró una cosmovisión que es la mía, o que se puede defender con un ardor diferente pero casi igual intensidad "American Caesar", o que su album en directo con Andy McCoy hace arder el aparato de música, o...
En realidad, al margen de "Préliminaires", de la misma forma que Iggy a veces sufre para hacernos felices, también puede decirse que la entropía del universo aumenta cuando Iggy está feliz. Al menos, la entropía de mi universo.

FRAUDE ELECTORAL EN EL PAÍS DE LOS CEDROS

(...) Necesito descansar de Líbano, de esperanzas incumplidas, de todo lo que no sucede y estuvo a punto. Necesito descansar.

INICIATIVA INTERNACIONALISTA

Como dice Fermín Muguruza, los que hemos dejado de votar tampoco vamos a hacerlo el domingo, porque no son unas elecciones, un voto, una urna, sino un homenaje popular masivo a Alfonso Sastre y un plante frente al Estado.

CONCIERTO DE AC/DC: ODIO A TODA ESA GENTE

Llevaban cinco canciones y no estaba disfrutando en absoluto. Todo es cuestión de expectativas, y, tras una década de espera, a pesar de mi proverbial conservadurismo, las expectativas rayaban a una altura inmoderable. Quería un pachakutik, un concierto de los que trastocan una vida, reeditar lo que me había pasado con Neil Young, Alasdair Fraser, Status Quo, Rage Against The Machine y algunos otros, llevarlo a nuevas cotas de mitificación, envolverlo y convertir el pack completo en corte epistemológico.
A las cinco canciones la angustia me golpeaba la espalda y me entraban ganas de salir corriendo. ¿Sería el sonido? Nunca había visto un sonido tan perfecto en un concierto y eso le restaba mucha espontaneidad, y además apenas improvisaban. Pero seguramente el motivo estuviese en otra parte, como por ejemplo estar rodeado por 60.000 españoles a los que AC/DC les importaban un carajo y que daban rienda suelta a los ancestrales hábitos con los que demuestran su retraso mental. No era un concierto de una banda de rock, era un evento, una moda, el lugar donde había que estar, daba igual el nombre, U2, Bruce Springsteen, los Stones o, lamentablemente, AC/DC, y ante eso ni siquiera la banda, que tampoco tuvo la mejor de sus noches, podía hacer nada.
Empiezo a pensar, si Kim Jong Il tirase un misil ahora mismo sobre el Vicente Calderón, me lamentaría por el grupo, por la subsiguiente alegría de los madridistas y por muy poco más (porque los fans reales de AC/DC estaban ailleurs, la vie est ailleurs). Me río un poco de pensarlo, Corea del Norte exterminadora de rockeros de pastel.
De repente recuerdo lo que César Martín contaba acerca de un concierto de AC/DC al que fue en Paris hace más de veinte años, y al darse cuenta de que no lo estaba disfrutando como se merecía salió del estadio con ganas de cortarse las venas. Por lo menos no voy a ser el primero, así que me tranquilizo.
Llega "Shot Down in Flames", no la esperaba, me sorprende y me emociona un poco. Porque, mientras tanto, Malcolm Young se comportaba como el guitarrista rítmico de solidez definitiva, Brian Johnson mostraba una voz fantástica y Angus, en cuanto se soltaba algo en los solos, era Angus en estado puro.
El repertorio desde luego no fue el más adecuado (hasta seis canciones de su nuevo disco, que me parece bastante prescindible). Hubo momentos impagables: "Whole Lotta Rosie", un "Let There Be Rock" que no terminaba nunca, los cañones míticos del "For Those About To Rock", esos dos minutos de comunión eléctrica que todos hemos soñado vivir alguna vez.
Pero la culpa no la tuvo AC/DC, sino esa gente que trasteaba con el movil mientras tocaban "Whole Lotta Rosie" (for God´s sake!), que no conocía más que dos o tres canciones de la banda más importante de los últimos 30 años, la única banda realmente universal con capacidad de conmover y removerle la existencia a cualquiera que pase por ahí... menos a este montón de imbéciles que fueron a beber, ligar y hacer el mono. Y lo dejo ya, porque una más de éstas y me hago hitleriano.
Pero vi a AC/DC!!! E pur si muove!
(Y gigantescos The Answer de teloneros).

SEÑALES TELÚRICAS

No sé muy bien lo que significa la palabra telúrica, pero me gusta como suena, hasta el punto de que un día vi un libro llamado "Telúrica vasca de la liberación" y lo compré al instante (uno de los peores libros que he leído).
¿Cómo llamar a las señales que recibo? Discusión casi semántica, cuestión intrascendente, lo dejo así, telúricas, sobre todo porque, estaba diciendo, no sé muy bien qué significa, porque se convierte en sólo un nombre.
Lo que tampoco sé es qué significan esas señales, pero me hace ilusión que estén ahí, las necesitaba, que existiesen, que me coexistiesen.

ENCUESTAS LEJANAS

Voy a ir relajando (sin abandonarlo del todo) mi retiro voluntario. Tengo cosas sobre las que escribir, más o menos relacionadas con Líbano, el anticolonialismo total, Neil Young o Iggy Pop, por ejemplo.
Leo la Encuesta de Opinión Pública Árabe 2009 de Zogby International. Sobre este tipo de encuestas internacionales siempre he pensado que siguen una metodología inconsistente en su diseño (por desconocimiento de las sociedades a las que se dirigen o por simple mala fe) y que los resultados ofrecidos guardan una escasa correspondencia con la realidad. Porque precisamente es eso, teoría de la consistencia y teoría de la correspondencia, lo que define una metodología científica (y sí, se le pueden dar vueltas teóricas y oscultar diversos manuales escritos al efecto que no lo citarán, pero se reduce a teoría de la consistencia y teoría de la correspondencia, conceptos, creo recordar, que rescaté de Alan Sokal y Jean Bricmont).
Y me adentro en la Encuesta referida, primer líder árabe en popularidad: Hugo Chávez. Aquí sí, absolutamente verosímil, incluso el Partido Comunista Libanés hizo los famosos carteles distribuidos por todo el país y quién sabe si medio irónicos (la mayor parte de los comunistas no tienen sentido del humor), aquellos carteles de "Gracias Chávez" que lo denominaban, justamente, como líder de la causa árabe (y la memoria perdura).
Pero, en cuanto al segundo líder en popularidad, aquí la alegría y el escepticismo se me entremezclan: Bachar Al Asaad. Ojalá (inch Allah) fuese el Presidente Bachar, desde luego no es impopular, pero desgraciadamente no se sustenta en los hechos, datos o realidades como quiera que se recolecten. Y digo bien, Bachar, más que un líder, es un resistente, el último resquicio del panarabismo y de la Gran Nación Árabe. No lo es todavía. Quizá llegue a serlo si persevera, porque creo en la infinita capacidad de los pueblos de seguir su propio camino; y aquel que cree lo hace porque tiene fe en que los pueblos también pueden creer, y lo contrario se convertiría en derrotismo, colonialismo o autoodio.
Ciertamente, la Encuesta presenta muy relegado a Cheikh Hassan Nasrallah (¿¿¿por qué???). A pesar de los intentos foráneos, imperialistas y saudíes, la fitna, la discordia confesional entre suníes y chiíes (excluyendo lamentablemente Iraq, y les costó años de pseudoguerra civil) nunca llegó a prender en la región. Cheikh Hassan Nasrallah es el único líder carismático de Oriente Medio, un líder erigido sobre el consenso popular que aúna el patriotismo libanés, la Resistencia, la causa palestina en todo su esplendor, la arabidad que ésta representa, y la defensa anticolonial del Islam. Cheikh Hassan Nasrallah es el Nasser de nuestros tiempos e Máis Alá (Máis Allah). Y no me creo la encuesta, por más que el Presidente Chávez (que lo haría de todas formas) y el Presidente Bachar (que confío en que algún día lo haga) la encabecen.