Enfrentando el amor como motor político

El amor es una virtud que se practica en privado y una lacra que se exhibe en público.

Oriente Medio solo tiene una opción

Hay tres opciones de futuro fuera del statu quo que se fue:

1. Equilibrio estratégico, golpe por golpe a la entidad sionista hasta generar disuasión, tal como estableció la doctrina Nasrallah-Soleimani para Líbano Sur, ahora a gran escala. 

2. Eliminación mutua, desde la destrucción masiva al uso nuclear. Desaparición de la región del sistema-mundo y las cadenas globales de valor.

3. Desestatalización. EEUU e Israel han impuesto la desestatalización a sus enemigos: Iraq, Siria, Líbano, Yemen, puede que en sus deseos e informes Irán. Se trataría de contrarrestarlo con una idea más sencilla, apacible y consistente: la desestatalización de Israel. 

Existen tres escuelas de las relaciones internacionales. La escuela realista, la que nos permitió sobrevivir al siglo XX, apostaría por la primera opción. Por eso Walt y Mearsheimer convergen con Palestina y los Ayatollahs, en la nueva coalición por la razón.  

Otra coalición, formada por estadistas, fanáticos del tercer templo y mercaderes de río revuelto, ponen los dados en eliminar mediante la fuerza al otro. El uso de la fuerza se ha considerado un signo de comprensión de un mundo internacional regido por relaciones de fuerza recubiertas de parafernalia varia. No hay nada menos realista que considerar que se puede hacer uso de una fuerza ilimitada, cuando toda fuerza es limitada. 

El reconocimiento del equilibrio estratégico traerá cambios progresivos que saquen del pantano a Oriente Medio. Si los que niegan el equilibrio estratégico desatan una pretendida fuerza abrumadora, ésta solo traerá la desestatalización de Israel. De un modo u otro, lento o menos lento, se hará la justicia prometida. 

El triunfo comenzó el año 2000, cuando los vimos huir. 

Sábado a la noche

Los misiles cayeron sobre Neguev con gran belleza, mientras los palestinos observaban las salvas de drones de fogueo desde el patio de Al Aqsa. Yo venía de escuchar a un Shostakovich ambicioso, ampuloso y un tanto megalómano. La República Islámica de Irán completaría la excelsa función.  

aforismo

 No necesito ver gente para ser infeliz.

Carta a nadie

Querido militante político. Tus mundos de fantasía no están hechos de imaginación, sino de consignas. Aunque la CIA consideraba las fábulas distópicas como ambivalentes, puesto que guardaban un potencial anticapitalista en su voluntad de huida, tus fantasías guardan un potencial -y una genealogía- capitalista, invirtiendo los términos y legitimando el mundo real, en lugar de deslegitimarlo.

Querido militante político. Nada de lo que haces resulta inocente, sin que ello implique atribuirte ninguna inteligencia. Hay enfermedades oportunistas, que aprovechan una infección para atacar. Tu ideología no es una enfermedad, sino el resultado de un sistema de acumulación autofágico, necrofílico y febril. Te desvanecerás en un suspiro, y solo quedará tu memoria en las cuentas bancarias, en el registro de la propiedad y en alguna nota a pie de página de la crónica general de la ignominia. 

Te morirás solo mirándote al ombligo, como producto obsoleto sin posibilidad de ser saldado, sin siquiera valor residual, del amo al que serviste y que tampoco vencerá. 

Destruir la definición de economía

El poder es de las palabras. Si la economía molesta, saquemos la economía, como en la Biblia se extirpaba el ojo. Para ello es semana santa, la lluvia anega las imágenes que no salen del templo y la cancelación se extiende sobre las preparaciones de todo el año. 

Los fenómenos destructivos parten de la fe o del negocio, o de la fe en el negocio, o del encubrimiento del crimen. Se decía que los proletarios no tienen nada que perder, pero es la clase dominante la que no tiene nada que perder, ya que el curso natural de las cosas lleva a la bancarrota y la derrota electoral colectiva de los títeres de la OTAN, que en estos tiempos se han configurado en una suerte de Gobiernos de ocupación, sufridos a modo de catástrofe natural. 

Si durante el breve reinado neoliberal, el poder económico actuaba como si se tratase de un fenómeno meteorológico en su ágora global sin muchas barreras, durante el actual no-neoliberalismo es el poder político el que se naturaliza, el que se aborda como una fuerza de la naturaleza que atenta contra nosotros y ante la que solo se puede esperar. 

Así pues, la clase dominante ha decidido destruir la definición de economía, aquella que se basa en la asignación de recursos escasos o finitos. El Occidente colectivo ha salido de lo que considera "la trampa de la finitud". Ya que no se puede asignar lo menguante, conservando la cabeza de aquel que ha operado el milagro de reducir los panes y los peces, hagamos como que es infinito. 

¿Y eso cómo se hace? Con la emergencia, la excepción y la guerra. Evitando el curso natural de las cosas en el que la clase dominante desaparece de escena. Haciéndonos desaparecer de escena a los demás.  

Tu Gobierno de progreso favorito dice

"Este tipo de lectura [la de un libro] responde a la pervivencia de un imaginario muy tradicional, que la reduce a una actividad de carácter elitista y minoritario. Una percepción que no está exenta de riesgos, puesto que no solo da lugar a que una gran parte de la población minusvalore sus hábitos de lectura al no percibir como tal publicaciones periódicas, páginas de internet, álbum ilustrado, libros profesionales o manuales técnicos sino que también puede provocar desafección hacia esa actividad, porque implica un alto capital cultural con el que gran parte de la población no se identifica".

Plan de Fomento de la Lectura 2021-2024. Ministerio de Cultura

En esta ciudad

En esta ciudad en la que no me hablo con nadie y tengo la sensación de ya haberme cruzado con todo el mundo, yo camino.

Pensar y ver

Filosofía e historia están vinculadas por algo. Si la historia son las ciencias sociales a través del tiempo, la variable tiempo se entiende, de menor a mayor densidad, como cronología o como sistema. Pero, ¿qué es realmente el tiempo? Es la filosofía la que nos dice qué es el tiempo, y ahí debe adentrarse en su objeto, y no en tratar como contemporáneos a autores muertos, olvidando precisamente la variable tiempo que los configura, que los conmueve. Que los colapsa. Que finalmente los mata, porque el pensamiento también muere en su lucha sin fin contra las profundidades del tiempo.

28 F: Por una Andalucía Libre

Los andaluces no leen a Blas Infante ni recurren a su pensamiento, ni siquiera con finalidad ornamental. Fundamentan su país en una comunidad de práctica, y atestiguo que lo es. El andalucismo se practica, a él podemos asociar todos los tópicos del flamenco, desde el duende a que es algo que se siente y no se explica. No se explica pero hay consenso en ello. 

No liberarse de Lorca a tiempo llevó a profundizar esta vertiente identitaria, en detrimento de lo socioeconómico, de la liberación social. De construir liberación social en la senda de la liberación nacional, en vez de al contrario. El andalucismo se conformó en un estar, un estar en un lugar. Y eso celebramos hoy. 

Quien lo celebre. Y quien no lo celebre también, porque igualmente sigue estando. 

Los fundamentos clásicos de la unión europea y su reverso

El europeísmo fundacional tenía tres ejes:

- La autosuficiencia agrícola. 

- La producción de energía.

- La paz en el Continente.

La estrategia comunitaria actual tiene tres ejes: destruir la producción agraria, prohibir las fuentes de energía y dirigirse a provocar la guerra. 

Los comisionistas políticos

Esta reflexión no trata sobre porteros de prostíbulos, diputados, asesores o ministros, sino de otro tipo de comisionistas políticos. Los que nutren su prestigio de causas ajenas. Organizaba manifestaciones por Palestina para aplaudirse a sí mismo a través de la causa. Se ocupaba con diligencia, esa que faltaba en cualquier otra de sus actividades, de no hacer nada útil por la causa, ya que eso molestaría al Gobierno. Primero estaba el Gobierno y después la causa, porque la causa se hallaba muy lejos. Conseguía ascensos porque representaba a la causa. Daba sueldos para favorecer a la causa -es decir, como le venía en gana, porque la causa siempre son sus representantes-. Creaba causas a sueldo y las vampirizaba. Podía haber tenido tratos con Estados Unidos, ya que a los de la causa, cual actores, nunca los escudriñan. También servía para no cumplir con ninguna obligación laboral ni profesional, puesto que poner en cuestión su valía profesional es cuestionar a la causa. 

La causa es un gremio que nunca hace nada por la causa. 

Especuladores que podrían dedicarse a cualquier otra cosa que causase perjuicio social, como lo hace su entorpecimiento real de la causa. 

Por eso la NED, que no es la causa, los financiaba. 

Estación de Servicio: The Doors

De pequeño tenía un libro denominado "La Enciclopedia del Rock", no sé si he hablado ya de él. En la entrada -como toda enciclopedia se componía de entradas- correspondiente a The Doors, venía la foto de portada de un disco en directo: "Live at the Hollywood Bowl". The Doors estaban entonces de moda por la película, bastante poco potable. Mi madre había traído a un ponente que se llamaba Jim Ferguson a un curso de formación del profesorado y la gente sin querer lo llamaba Jim Morrison. 

A mí me gustaban The Doors. Tenía una cinta en directo que había comprado en una gasolinera y sonaba fantástica. Si una cinta de gasolinera llegaba a eso, ¡qué debía ser el disco del Hollywood Bowl! Como ese disco no se encontraba, la fantasía adolescente no hacía más que crecer.

El "Live at the Hollywood Bowl" no se reeditó y me fui olvidando de él, aunque no de rendir pleitesía periódicamente a The Doors. Me alegró además que escogiesen a Ian Astbury para encarnar a The Doors del siglo XXI -no todo siglo XXI es malo-, junto a los sobrevivientes. 

En uno de esos canales de cable de mi inefable y estafadora compañía de teléfonos, programan ahora de relleno el documental de ese concierto, que si no en disco, había estado disponible en dvd, puesto que de no muchas actuaciones de The Doors se conservan imágenes. En el Hollywood Bowl, 1968, compruebo con asombro que Jim Morrison está tan borracho que se sujeta en el micro, Robby Krieger desafina a ratos y Ray Manzarek parece desubicado, no levanta la vista del teclado ni atiende a lo que hacen los demás. Ninguno de ellos lo hace. John Densmore está con su batería sobre una tarima y la cámara ni siquiera se le acerca. Aún así, el repertorio funciona a destellos. 

The Doors funcionaban a destellos, antes de que el autobús del destino les arrollase. Quizá su máxima grandeza yace en una cinta de gasolinera. Ese fue el verdadero Hollywood Bowl, y de algún modo creo que lo sabía. 

Boom boom

No se recuerda a John Lee Hooker. Del olimpo de las leyendas del blues en su senectud, equiparado a los grandes forjadores del género que moraban los cruces de caminos y trasportaban sus guitarras gastadas en estuches polvorientos, a la desaparición del imaginario. En un estilo musical constante, John Lee Hooker representaba la constancia en su creación única. La bota marcando la percusión, la voz inconfundible, los acordes reiterativos que no reiteran machaconamente ritmo, sino que se elevan conformando el boogie a partir de esas maltrechas cuerdas, golpeadas una y otra vez en una alucinación circular y feliz. 

Todas las canciones de John Lee Hooker son la misma. Como AC/DC, Motörhead, Ramones, Status Quo. Añadiríamos a ZZ Top, pero entonces no solo sería la misma, sino que sería la misma y de John Lee. A John Lee Hooker, le escribían odas antes de que comenzasen los sesenta. Le veíamos en ocasiones en televisión antes de morir. Estábamos tan acostumbrados a bluesmen muertos y a John Lee Hooker vivo, que no hay mayor anomalía que después de muerto no esté presente. 

Esa imagen icónica estaba hecha para perdurar y no para ser eliminada. Igual que el blues, que se va apagando, no por el fallecimiento de los que lo practicaban, sino porque apagan el delta, la electricidad de 
Chicago, apagan en suma todas las cosas que importan, y Johnny Lee tiene suerte, formando parte de aquello que apagan, mientras desconectan la energía, la producción de las fábricas, la manera en que vivíamos, creábamos, escuchábamos, bebíamos, movíamos la cabeza en los bares mientras sonaba "Boom boom boom boom" y mirábamos a la chica de la que pensábamos "I like the way you walk". Tampoco nos gusta ya una persona por cómo camina. 

Volvimos la espalda a demasiadas cosas una a una.   

La ilusión neoliberal: El enemigo de clase en la conciencia del proletariado

Eso.

Que implica que el neoliberalismo no es un modelo de acumulación económica vigente, sino un mecanismo de formación de identidades vigente. 

Que es un marco de socialización y consumo.

Que existe ya más de una generación nacida en él.

Y que es un mecanismo de sujeción política. 

Otrora llamado alienación, con menos brillo y menos partidos.

Y que existe una plusvalía ideológica, que debemos tratar de definir en el futuro. 

Con Ludovico Silva o sin él. 

Con Steve Bicko o sin él. 

Con Malcolm X siempre, para reaccionar con violencia a la opresión.   

Lunes

Esta mañana me ha gustado levantarme temprano y trabajar. ¿Qué otras cosas podrán gustarme? ¿Cocinar? ¿Pasear bajo el sol primaveral anticipado? ¿El pop que ya no se hace?

¿Es posible cambiar de vida? El conocimiento científico dice no. Los vídeos de Youtube dicen sí. Yo digo no. Mi cuerpo y mi ánimo dicen depende. 

Afortunadamente, este optimismo nada perenne se desvanecerá. Nosotros creemos en la eternidad y no en los bandazos ciclotímicos del ser. 

Que la felicidad sin motivo no sea costumbre.

Papeleta

Lo que lleva usted en la mano no es una papeleta, sino un dispositivo libidinal altamente peligroso para su conciencia. Tras llevar dos veces ese dispositivo libidinal en la mano, su conciencia desaparece.

La nostalgia de los 90

De las continuas operaciones periódicas de rescate de una década, la de los noventa será la más pintoresca. Tendremos nostalgia de una época depresiva en la que teníamos más dinero. Desde otra perspectiva, también tendremos nostalgia de lo que no había: smartphones y demás aparatos anticomunicativos. Y que moldearon la relación con el entorno. 

Anteriormente al diluvio, la relación con el entorno o era inmediata y directa, o era abstracta e imaginaria. No era de los dos tipos al mismo tiempo. No confundía categorías. Y hasta había sms, nodo50, lista de correo nuevo amanecer press, ejército zapatista de liberación nacional, sonic youth a raudales y desesperación en seattle y punk rock en escandinavia. 

Los recursos materiales permitían sobrevivir y el entorno permitía vivir. Los problemas de salud mental eran comprensibles y se limitaban a la necesidad de la revolución.

Una década de mierda a la que desearíamos volver, igual que se desea el amor que no existe, un neoluddismo letrado y los tocadiscos a los que les faltan piezas. De los noventa surgió un mundo en lo que todo estaba mal ordenado, y por eso los enemigos de la civilización persiguen la agricultura en vez de romper tablets y quebrar pantallas, quebrar pantallas y cabezas, y no destruir los escasos rastros de lo real, de aquello que teníamos además de depresión en nuestra nirvanera década de cantantes mesiánicos muertos, crecimiento económico desigual y desatisfacción masiva. 

Antinostalgia de los 90, antinostalgia mía que no nos venderán. 

En busca del poeta anarquista

Hay constancia del nombre de Félix Paredes, de su paso por la prensa confederal y de su obra en versos. No se conoce su trayectoria posterior a la prisión, no se han reeditado sus poemarios, ni siquiera los de guerra, y apenas cuatro o cinco composiciones, no muy prometedoras, aparecen tras una minuciosa pesquisa virtual.

La nómina de la relación de la CNT con las letras resulta exigua: un periodista, Eduardo de Guzmán, un artista polifacético, Ramón Acín, un inclasificable que puso sobre su féretro los colores rojinegros, Fernando Fernán Gómez, y Félix Paredes, presente en las enciclopedias especializadas y en los romanceros, inverificable en la memoria práctica en un siglo con amplia y sesgada sobredosis de memoria. 

A primera vista, nos asombra que una organización y doctrina volcada en la educación, reverenciadora del libro y que hacía de él su estandarte, haya alfabetizado a tantos trabajadores y haya publicado tan poco. Aún más enigmática se vislumbra la escasa poesía producida en sus cotidianos frentes, cuando el tono lírico de su prosa se encarnaba de forma tan palpable, hasta en ocasiones atosigadora. 

Probablemente poner más poesía en el anarquismo habría sobrevenido redundante, y ya bastaba con el propio ideal, sin mayor dotación lírica para la lírica misma. Para la que corren malos tiempos y abundan golpes bajos, entregadas las siglas al reformismo y su pensamiento a la diaria estupidez burguesa. 

Sin embargo, estas líneas parten de una premisa falsa, o de la frustración de no haber encontrado más de Félix Paredes o de cualquiera de sus coetáneos. Una premisa falsa, porque basta con citar a Lucía Sánchez Saornil y comenzar de nuevo. Porque fue en ese territorio, en el que anarquismo y vanguardia se dieron la mano, desde el que hay que volver a esculcar, sin pleonasmo.  

Din que votan, mais tamén aldraxan

Din que votan aos partidos que votan para que os españois non lles chamen reaccionarios. 

Din que teñen a sensación de viviren nunha distopía, e será que ser galegos lles semella unha distopía, ou pior, unha utopía, en troques dun feito.

Din que pensan que viven nunha sociedade estamental, e non hai maior mostra dunha sociedade estamental que gabar a unha muller que leva máis de vinte anos de diputada e que nunca tivo outra ocupación, nen virtude. 

E a iso alcúmano votar polo cambio.

A desprezar o seu país e as súas xentes, compromiso.

A presumir de superioridade, traer a ilusión. 

Mesmo din que o nacionalismo é votar á candidata do Presidente de España.

E non se rín ao dicilo pero si que se rín (de nós). 

Rinse de nós e queremos que chova. 

No noso valeroso chan, que tampouco lles vale. 

M.I.A.: El escándalo

La irrupción de M.I.A. fue un escándalo musical, a la altura que lo es su silenciamiento, ahora que pare sus mejores obras desde su debut. Dulcificar y comercializar su sonido, aparcar átomos de furia, experimentar... A la diva tamil se le permitía todo, cualquier grito, cualquier idea, salvo su conversión religiosa y su enfrentamiento con las finanzas.

Como una anti Taylor Swift, de country star conservadora y modosita a icono demócrata previa compra por Soros -y esta es una verídica historia para no dormir, su descubrimiento de la política contemporánea corporativa-, M.I.A. al contrario partió de su condición de revolucionaria por nacimiento a la aproximación a la alta burguesía financiera por emparejamiento con uno de sus descendientes. 

El conflicto por la custodia de su hijo fue su final. Persecución bideniana, catarsis mística, y vuelta a las trincheras. Su disco invisibilizado de 2022, "MATA", nos devuelve la gloria, esa que aparece cuando nadie se entera.   

Cómo utilizar el botón de apagar

"Buenas tardes, bienvenidos, bienvenidas y bienvenides..."

AHORA.

Infame

Hay medios de comunicación, seguramente casi todos, que al leerlos uno solo piensa que se trata de un panfleto infame. Después surge la duda acerca del calificativo. No acerca de su merecimiento, sino de que si infame proviene de fama, ello implicaría que había merecido fama y la había perdido. ¿Hace falta haber tenido buena fama para ser infame?

Se me ocurre una alternativa, que infame no provenga de fama, sino de infamia. Ahora sí. Es un panfleto infame porque comete infamias en todas sus páginas. 

Y por sus actos los conoceréis. 

Menos mal que no hay una Dictadura del Proletariado

El "comunismo del siglo XXI" ha afinado sus herramientas teóricas y ha determinado que el campesinado es "una clase reaccionaria", que los agricultores constituyen la vanguardia del fascismo -deben de creer que el fascismo alimenta- y que en lugar del concepto de terratenientes, éste debe ser sustituido por el de tractortenientes. Así pues, los agricultores dueños de un tractor tienen la posesión de un medio de producción, y como un tractor resulta más costoso que -incluso- un coche eléctrico, de un medio de producción singularmente caro. Por tanto, los tractortenientes no solo prueban su pertenencia al empresariado maligno, sino su carácter millonario. Qué mayor prueba de estatus económico que avasallar con un tractor -para que aprendan los que compran relojes de un precio equivalente, y sin leasing ni mercado de segunda mano ni gravosa financiación bancaria-.  

Por consiguiente, condenamos aquí a los comunistas angoleños por tener signos agrarios en su bandera, a los comunistas chinos por aduladores del campesinado enemigo, a los comunistas cubanos por elevar a héroe nacional a Maceo y demás individuos que llevaban machetes -ya se sabe que del machete y el arado germinará mecánicamente el tractor-, a Lukashenko porque estamos seguros de que también es tractorteniente, a Tirofijo, ese fascista que en algún momento de niño cultivó el campo y nunca salió de él, a los comunistas gallegos, que cometieron la impúdica desviación de considerar las tractoradas como una imponente forma de lucha de clases -por supuesto, burguesa-, habiendo en Galicia más burgueses que habitantes activos aunque menos que vacas, a los comunistas alemanes y de más al Este, que admitieron a los partidos agrarios en la RDA y análogas repúblicas, a los comunistas vietnamitas, que tenían una guerrilla reaccionaria que venció al Imperio proletario, y a Víctor Jara por cantarle una nana a un niño negrito que tenía una madre empresaria que estaba en el campo y no dormía.

La Dictadura del Proletariado terminará al fin con todos ellos. Así habrá paz.  

He visto cero banderas de Yemen

 

Caducidad

Una mexicana recita un poema sobre la guerra de Iraq. Siempre hay una guerra en Iraq para escuchar el poema, haciendo imposible datarlo. Ni el carbono 14 podría ponerle cara al sufrimiento de Iraq. Un país sin cara es el espacio propicio para plantar una guerra. Perpetuar la impunidad, no solo física, también moral.

Estas guerras tratan de destruir la estatalidad. Voltear el sentido de la historia, como si fuese lineal y reversible, en una marcha cotidiana para la destrucción, anclando el derecho consuetudinario a hacer el mal en las relaciones internacionales, asignando para ello una esfera determinada, en la que nunca se mira. 

Todo ello debe caducar.  

Laura Lee Perkins

¿Solo puede caber una mujer en el rockabilly de los años cincuenta? Como en las lenguas minorizadas en las que solo cabía un escritor que las representase, en el rockabilly clásico solo había espacio para citar, secundariamente, a Wanda Jackson. La descubrí a los trece años en un fantástico programa de radio que reproducía los charts por año desde 1955, desde la fecha canónica de nacimiento del rock con Bill Haley. La aplaudí fervorosamente en un concierto tardío, dado su carácter ineludible. 

Desde Wanda Jackson se podía ampliar el campo hacia Brenda Lee, si bien su fama pop opacaba su etapa feroz en la que casi era una niña, y hacia Janis Martin, a la que se promocionaba como la Elvis femenina. Etiqueta que no la hizo perdurar, cuando revisando sus grabaciones, resulta la más sorprendente de todas y la que con más inmediatez llega al oyente de ya setenta años después. 

Mayor impacto incluso representa tener una primera noticia de Laura Lee Perkins. Seis canciones registró en su época en un estudio profesional, tres singles con su correspondiente doble cara. El resto de su carrera, en la working class de la música, tocando donde la contrataban. Llegó a ver su obra reeditada por sellos especializados, su causa mencionada a media voz entre connaisseurs de la escena. Quien dedique quince minutos a escucharla no se arrepentirá. 

Las mujeres en el rockabilly, Kim Lenz, Imelda May en sus inicios, Rosie Flores, no provienen de la nada. Kim Lenz y Rosie Flores compartieron escenario o incluso colaboraron con Wanda Jackson y Janis Martin, con menor visibilidad para la segunda. Laura Lee Perkins no tuvo quien le escribiese, y esta primera pero no última aproximación quiere remediarlo. Repitiendo su nombre e invitando a conocerla, sin ponerle fanfarria a quien no necesita adornos. 

¿Es el profesorado universitario español una nomenklatura?

La nomenklatura remite a la burocracia. El profesorado universitario español consiste en una clase o fracción burocrática de acceso privilegiado, ahora bien, se trata de una fracción singular, puesto que odia la burocracia, y huye de ella así como evade el control. Su relación con la acción burocrática por su parte es la misma que con el conocimiento: jamás ha producido ni la una ni lo otro, y cualquier relación con ambos está mal vista. 

Decíamos que se trata de una clase o fracción de una clase de acceso privilegiado, y ese es su segundo rasgo, se accede por cooptación, o por reproducción familiar. Cuando no se reproduce familiarmente, entonces se reproduce clientelarmente, convirtiéndose en un área oscura de la Administración -no se reconoce como tal- en la que se desarrolla un mercado negro. En ese mercado negro se intercambian prebendas, recursos, puestos y dinero. 

Si, con Althusser, debemos creer que los aparatos ideológicos operan la reproducción social del sistema, la clase profesoral española no es capaz de reproducir nada, ni un sistema ni dos ni tres, salvo una cosa: adhesión al sistema. Reproduce a personas que ocupan puestos para mostrar adhesión al sistema, tanto interior como exteriormente. Como no reproduce el propio sistema sino su adhesión, el sistema puede realizar los ajustes que considere con una adhesión inmutable. 

Concluyendo, el profesorado universitario español tiene algunos de los rasgos de una nomenklatura, pero con un carácter muy peculiar, puesto que, contra Weber, no ejerce una dominación ni legal-racional ni burocrática. Ello no implica que no sea una nomenklatura, sino que es una nomenklatura particularmente estúpida, que jamás llegó a alcanzar el estándar de ninguna profesión, y mucho menos la suya, y que tiene como función evitar cumplir ninguna función excepto su propia visibilidad, contaminando lo que toca de estamentalismo antimoderno o posmoderno, desprecio al conocimiento y sumisión servil, en la única charca que este ecosistema específico permite.   

Enero una vez superado el frío

El rock progresivo introdujo mayor complejidad, sin tener en cuenta o sin hacer las cuentas de cuántos acordes más hacen falta para cambiar una vida. Finalmente, el cambio no resultó perdurable, porque la mejor de las creaciones humanas palidece frente a... Frente a lo que palidezcamos cada día ante el espejo, con los ojos hinchados, la garganta con resaca y las ansias de otro porvenir de vacaciones. El rock progresivo nos ofrece grandes historias dibujadas bajo un concepto, en un mundo que no contempla un escapismo difícil de asimilar a primera vista. 

Pero si hubiese sido fácil, nos hubiésemos escapado mucho antes. Eso pensamos mientras atesoramos también estos discos, lejanos a la euforia, que nos muestran algo valioso y que se revelará en su momento valioso. Cuando el impulso se imponga y allane el camino, entonces necesitaremos más rock progresivo. De ese que en su elaboración desdeñó a cada paso el impulso.

La trama

Es una gran demostración de capacidad literaria saber causar desasosiego en el lector, pero no leo para encontrar el desasosiego.

Necesidad

Necesito droga y amor, decían Extremoduro, hoy cultura oficial como todo lo perverso. Yo necesito suerte y chocolate.

2024: Ni esperanza, ni opio, ni pueblo

He borrado muchas veces lo escrito aquí, porque no es capaz de elevar la majestuosidad y certeza de un título. Así pues, apuesto por los títulos sin capítulo asociado, las cosas fuera de formato, la rebelión zaidí fuera de hora. En los aburridos resúmenes de la génesis y desarrollo de la fe chií y sus diversas ramas, se relatan divergencias sucesorias con una lógica casi dinástica, pero no se explica el porqué. De dos hermanos, los zaidíes eligieron como Imam al que se rebeló. 

Llevó varios siglos y un Al Houthi volver a los fundamentos, al grito. 2024 no tiene ni esperanza ni opio ni pueblo, ni como empezaba la cita, corazón de un mundo sin corazón. Tiene un comeback glorioso y varias posibilidades que a menudo se ignoran. Y un camino de salvación, mirando al Imam que se rebeló, cuando se fueron todas las parábolas, cuando estaban vacías las bibliotecas, los oficios y las despensas, Gaza caía en vano y el apocalipsis bueno no venía. Mirad al Imam que dice NO o pereced en este 2024 sin esperanza ni opio ni pueblo, sin un más allá que te lleve al día siguiente. 

Porque necesitamos el día siguiente. No tener un mañana y creer en un pasado mañana. En un pasado mañana literal, después de fracasar mañana cada día, en una serie infinita que el calendario junta pero no colorea ni señala ni entiende. Danos hoy, Padre, nuestro fracaso de cada día, y perdona nuestras ofensas así como perdonas a los que nos ofenden, sobre todo perdonas a los que nos ofenden porque a esos hijos de puta nunca les pasa nada. 

Abulia

El optimismo de la inteligencia + el pesimismo de la voluntad

Comentario de texto

En la frase "Rayden se retira de la música para dedicarse a la literatura" hay un mensaje positivo, pero yo no lo veo.

El cambio civilizatorio

Nada de lo humano me es ajeno, decía el tiempo de las revoluciones. El cambio civilizatorio supone que todo lo humano me es ajeno. En este proceso de desposesión cultural, puesto que la cultura es la relación con las creaciones humanas, subyace un mecanismo de dominación: impedir construir horizontalidad. La horizontalidad, y solo la horizontalidad es la que hace a las clases sociales, la que permite la emancipación futura. La horizontalidad vivida, y no su simple y deformada idea.

Solemos decir

Solemos decir que se trata de un régimen personalista, decrecentista y saqueador, pero no hay que olvidar que, por encima de todo, se trata del brazo político de BlackRock. 

De poner ambas afirmaciones en el mismo plano se llega a algunas conclusiones. Conclusiones a la antigua, eficientemente borradas por la evolución. Por vivir con menos dinero que ayer, al borde de la tercera guerra mundial, en el mejor y más progresista de los mundos posibles. 

Cuando vi a Shannon Hoon

Pennywise acababan de bajarse del escenario, a primera hora de la tarde, después de una tumultuosa actuación junto a Nofx donde ambas bandas hermanadas habían propiciado un asalto del público a las tablas, en consonancia con su hardcore melódico también tardío -de tarde-, que nos desperezó y nos despedazó en partes o mitades iguales, e igualmente poderosas.   

Ya sentados en el césped, la hora sí ayudaba para recibir a Blind Melon, pero lo que acabábamos de presenciar no. Luz diurna y rock acorde a ella, la diáfana claridad de sus canciones, las cuales apenas comenzaban a hornearse las de su segundo álbum, cayeron indigestas sobre la audiencia parapetadas tras un Shannon Hoon que no estaba en condiciones. Durante todo el concierto, su congestión psicotrópica lo dirigía a lanzar constantemente el micrófono al aire, tratando de colgar el cable a través de las vigas del techo. Enfrascado en esta particular epopeya deportiva mientras la banda hacía lo que podía, los excepcionales Blind Melon pasaron sin pena ni gloria. 

No es de extrañar que a continuación, White Zombie en su mejor momento dijesen adiós a "All that hippie bullshit" con una estruendosa ovación, trayendo toda la calidez industrial de un "More Human Than Human" que, con Sean Yseult y J. a los mandos, hacían que su frontman brillase. Un Rob Zombie que nunca pagó sus deudas de su falta de humildad y su no sobrante talento, salvo para elegir de quien se rodeaba.

1995 era de White Zombie, del rock industrial refacturado a alternativo, era de Epitaph, de la escudería de seguidores con gancho de Bad Religion, y no era de una rara avis como Blind Melon por más que Shannon Hoon hiciese coros en "Don´t Cry", al haber nacido en la misma localidad de Axl -Lafayette, Indiana-, y que su debut se hubiese encaramado en las listas y la Mtv porque cómo no hacerlo, teniéndolo absolutamente todo para ello. 

Así pues, al bajar Shannon Hoon ese día a su caravana no pensé, nadie pensamos, que no lo veríamos más, sino que en la gira de su tercer, cuarto o quinto disco ahí estaríamos, porque su rock clásico se relacionaba directamente al oído con la eternidad. Con la eternidad de seguir aquí y no con la que apareció, la de morirse a los 28 años pocos meses después, sabiendo que acabábamos de verlo y no le habíamos hecho ningún caso, que no nos habíamos hecho ningún caso, mientras Shannon lanzaba micros al sol y cantaba y reía con desigual afinación. 

Constatación tras una semana escuchando podcasts

El establishment cultural /

es bastante subnormal.

Personajes reales de novelas non natas

Topé con él en la cubierta de un libro en una librería. Manual de historia galaicoportuguesa, editado por un misterioso Comité para la Reunificación de Galicia y Portugal, o como la denomina la obra, Portugaliza. Algo me llevo a comprarlo, y aunque de camino a la puerta vislumbré un título anterior del mismo autor, identificando a los guerrilleros gallegos con el Vietcong y proclamándoles su amor en la portada, salí con el manual de historia en la mano. Si acaso probablemente no el más riguroso, es el libro más bestia que he leído. Su in crescendo en la adjetivación de la opresión nacional que sufre Galicia a manos españolas marcaban una época para el lector que accediese a él, y no era fácil, en el último minuto de la etapa insurreccional del nacionalismo. 

No conservo mi preciado ejemplar, cuyo relato histórico se me atragantó, permaneciendo de él mi fascinación por el lenguaje. Aún tengo otro recuerdo, de un Día da Patria en Compostela, en el que en la Alameda un señor con barba larga, silencioso como un mito y cuidado aspecto de filósofo griego recogía firmas en una mesa petitoria para enviar a Naciones Unidas. A pesar de tratarse de un día luminoso de julio, el recuerdo en sí resulta brumoso, como la imagen de un bardo que no canta y se queda en pie, aunque juraría que estaba lógicamente sentado.

Una búsqueda rápida en internet me da otros datos de su recorrido personal. Trabajador despedido de los astilleros ferrolanos, fue juzgado por retener en su despacho a un jefe en una protesta. Más adelante profesor interino, recibió dos expedientes disciplinarios. A alguno de los documentos respondió a la Administración en la ortografía histórica lusista de nuestro idioma, lo que llevó a otro proceso contencioso administrativo sobre lengua, población y poder político. Así pues, profesionalmente aparece identificado como obrero metalúrgico, profesor, reintegracionista lingüístico, reintegracionista político y revolucionario cuasiprofesional, dado que ejerció esta cualidad, que podemos llamar virtud, en todas sus profesiones.

Ya en los últimos años, aparece un expediente de desahucio de domicilio, un arresto en una protesta, y la expulsión como público de un pleno municipal, en el que habría gritado al alcalde de su ciudad, socialoportunista de la peor especie: "Tirano, dictador, continúas riendo".

Las leyes de la nueva ficción que consiste en tomar la realidad para crear fantasía, deformando los límites entre ambas, me permitiría crear a partir de aquí una novela. Pero no necesito más ficción, ni más realidad, ni más fantasía. A veces, se llega más lejos con las armas de la descripción, y son sus afiladas aristas y su imperturbable tesón por lo que quiero que me acompañen.   

Prólogos para atizar al enemigo de clase, casualmente en el Gobierno

"Entretanto, cada nuevo invierno replantea la gran cuestión: "¿Qué hacer con los desocupados?"; pero mientras el número de éstos va en aumento de año en año, no hay nadie que responda a la pregunta, y casi es posible calcular el momento en que los desocupados, perdiendo la paciencia, tomarán su destino en sus propias manos. En tales momentos tendrá que escucharse, sin duda, la voz de un hombre cuya teoría íntegra es el resultado del estudio, efectuado durante toda una vida, de la historia y situación económicas [Karl Marx]"

(Friedrich Engels, Prólogo a la edición inglesa de El Capital, 1886, trad. de Pablo Scaron)

Al marxismo clásico sí le importaban los parados:

Tomaremos el destino en nuestras propias manos. 

Cambios

Donde se encontraba mi confitería de referencia, acaban de poner una óptica. Veo el escaparate, tan iluminado, con las gafas ordenadas reemplazando a los pasteles, y en la distancia me dan ganas de comérmelas. La primera óptica cuyas lentes están rebosantes de azúcar en la imaginación, completando así el vacío de todas las monturas expuestas en estantes, esperando a un comprador que no siempre disfruta. Aquí sí. 

Memoria gustativa, felicidad y miopía, dictan las proporciones exactas de la receta. 

Cualidades

No es lo mismo ser inteligente que ser listo, pero en esa apología mal medida de la picaresca se pierde que hay mucha gente que no es inteligente que se cree que es lista.  

Y por eso estamos donde estamos.