WIKIPEDIAS Y TRASTORNOS

Hace un par de años un día se me dio por indagar acerca del trastorno bipolar, y como cualquier hijo de vecino del siglo XXI que se precie acudí a la Wikipedia. En este caso, a la Wikipedia en inglés. Tras una descripción médico-técnica que sonaba aceptable, venía un anexo en forma de "lista de famosos con trastorno bipolar diagnosticado o presunto". La lista, que desgraciadamente han retirado de la página, era toda una incitación al deseo de enfermedad: poetas beat, directores de cine de los míos, Kurt Cobain y Jim Morrison (demasiado icónicos ambos, pero no está mal), creo que Baudelaire, algunos otros, y Joey Ramone.
Ya que en Internet toda distancia es un click, revisé por curiosidad el artículo de la versión española de la Wikipedia, también conocida como Club de fans de la entidad sionista y de Rosa Díez. Incluía una lista análoga, con la diferencia de que casi todos los citados podrían subsumirse en la categoría de hombres-blancos-viejos-muertos y el "famoso" más contemporáneo pertenecía al siglo XIX o, alarde de actualización, a los años 30.
O se es del Reina Sofía o se es del Museo del Prado, por poner un ejemplo; y aunque alguien pueda gozar en ambos espacios, no es el mismo juego, no es la misma liga y ni siquiera es el mismo jodido y bipolar deporte. Así que, si en el futuro me achacan bipolaridad, responderé: "Bueno, no, no sé, a lo mejor, pero si no hay más remedio ¡yo quiero ser bipolar en inglés!"

(Tawhid)

De la misma forma que Allah tiene 99 nombres, yo creo que debe tener al menos 99 caminos y muy pocos de ellos son rectos. Cuando en una trayectoria sinuosa bordeas la locura, el vacío, la autodestrucción apenas controlada, y entonces de repente sucede algo que te saca de ahí, en lugar de suprimir cuanto antes el sufrimiento y revolcarse en un hedonismo ahora plausible, lo primero que hay que hacer es dar gracias a Allah, el Clemente, el Misericordioso, Señor de los mundos, Dueño del Día del Juicio... Dar gracias a Allah muchas veces por tener tantos caminos.

¿LITERATURA?

Hoy recordé mi tercer y desde luego definitivo proyecto de escribir una novela. Se trataba de una historia con tres personajes (un cheikh musulmán, un espía cubano y un punk-rocker escandinavo), y con tres narradores (el Imam Hussein, Camilo Cienfuegos y Jimi Hendrix), uno para cada personaje. Evidentemente, no sabía lo que era la técnica narrativa. Ahora sigo sin saberlo, pero al menos tengo alguna noción de lo que no es la técnica narrativa...
Continúo: Los tres personajes se encontraban fortuitamente en Las Vegas tras un incendio en un hotel. ¿Y después? No llegué a tener ni idea, pero imagino que una road movie. Lo que sí había proyectado era la aparición de David Lee Roth como personaje secundario estrella. [Un momento, ¿poner en la misma frase David Lee Roth y estrella no es pleonasmo?]. Texto para una tarjeta de visita de Diamond Dave: Excesivo, kitsch, egomaníaco y paramédico. Y añado: Incompatible con cualquier cosmovisión y autor del disco más divertido de todas las épocas, idiomas y lugares, "Sonrisa Salvaje".
Mentiría si dijese que todos queremos ser David Lee Roth de vez en cuando. En realidad, todos queremos ser David Lee Roth todo el tiempo.

TENER UN NOMBRE, EXISTIR (2)

Cuando Cristiano Ronaldo le rompió la nariz de un codazo al lateral danés de origen africano Patrick Mtiliga, en la rueda de prensa posterior, se refirió a él como "el chico". El "chico", por cierto, tiene 29 años y, el delantero anteriormente conocido como CR7, 24 años. Después, argumentó casi textualmente que la culpa de todo la tenía Mtiliga por ser muy bajito.
Jorge Valdano, todo un intelectual del fútbol, prefirió la más diplomática fórmula "el jugador de Málaga" [de la periferia de Málaga, más bien].
Ninguno de los dos pronunció su nombre y apellido.

NO DEJEMOS QUE NOS ROBEN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

Algunos sectores sociopolíticos, en búsqueda perpetua de su ambivalente institucionalización subalterna o de conservar/adquirir un status simbólico o material, han transmutado semánticamente la concepción de "movimientos sociales". La operación de reapropiación ideológica en servicio del sistema que se realizó en el pasado en muchos de los movimientos sociales postsesentayochistas (feminismo; ecologismo; antimilitarismo en su versión más suave) hace tiempo que ha llegado al "movimiento de movimientos" antiglobalizador o alterglobalizador.
Se redefine, por tanto, restrictivamente, quién constituye un movimiento social, para, acto seguido, configurar una estructura a medio camino entre lo social y lo político que se autolegitima y se pretende diferenciar de otras organizaciones de naturaleza más tradicional en base a su presunta proximidad a este mismo movimiento social, hegemónicamente cooptado. (¿¿¿Somos mejores porque estamos más cerca de nosotros mismos???).
Ante esta estafa semiótica y política hay que recordar que: La resistencia talibán es un movimiento social, el pueblo vasco es un movimiento social, los campesinos coreanos son un movimiento social y los indígenas lakota son un movimiento social originario. Uno, varios movimientos sociales que no les interesan en absoluto y a los que se les niega, como a todo lo que importa, el derecho constitucional a ser nombrados.

Y AHORA ALGO QUE NUNCA FALLA

¡Música de Status Quo y galletas de chocolate!

"Los que dicen que el dinero no da la felicidad no saben donde ir de compras"

(Diamond Dave)

EQUIPAJE NECESARIO / PÉRDIDA

¿Qué discos depresivos te llevarías a las oscurísimas islas desiertas de las enfermedades del alma?
"Forever blue" de Chris Isaak siempre me acompañará, aunque contrariamente a lo que indica su envoltorio, además de depresión parcial, de las jodidas, contiene destellos de luminosidad, otros azules, vías de escape. "San Francisco" de American Music Club ralla por momentos la tristeza, pero su intimidad apenas redunda en lo desgarrador y huye hacia lo nocturno. "Black love" de los Afghan Whigs es una debilidad personal, hecha de tristezas no completas y angustias sofocadas que en lugar de conducirte al hundimiento se deslizan movilizadoras, casi confrontacionales, espectralmente bellas. Alice in Chains sobrecogen en la depresión y la enfermedad, vienen de muy lejos en un germen de locura a través de cuyas guitarras e inflexiones te pierdes, si bien al final impresiona todavía más lo sublime y odias/amas/odias en fragmentos desiguales.
Un valor seguro: Atahualpa Yupanqui; el grito crepuscular incapaz hasta de alzarse en grito, carretas que chirrían, caballos que se suicidan... (rabia, silencio, esquizocapitalismo rural).
O Vic Chesnutt: la desolación.

Vic Chesnutt ha muerto. Puta mierda. Ni la tristeza nos dejan ya.

AQUEL DÍA DA PATRIA...

Aquel Día da Patria en el que fui a las tres manifestaciones, andaba Ferrín sobre el escenario de la Praza do Toural -25 de Xullo, Compostela liberada-. Con un discurso entre lo desgastado y lo apocalíptico, alternaba las loas al Camarada Presidente Sadam Hussein con la advertencia de que sólo el comunismo nos salvaría de los peligros de un mundo lleno de drogas y destrucción. Las filias y fobias de un señor mayor.
Ahora muchas veces me descubro pensando como ese señor mayor, pero sin esperanzas beatíficas, partidos comunistas patrióticos ni sillones (merecidos) en la RAG. Con el horror desnudo y ningún escenario al que acudir.