domingo, 6 de diciembre de 2009
miércoles, 2 de diciembre de 2009
NACIONALIZACIÓN DE LA INDUSTRIA DISCOGRÁFICA
La música en formato mp3 se ha convertido en un bien público económico, no rival y no excluyente, y cualquier intento de impedir su difusión gratuita basado en la propiedad intelectual o en la implementación de medidas legislativas que persigan salvar un modelo industrial compuesto por empresas capitalistas está condenado al fracaso gracias a la innovación tecnológica o el desarrollo de las fuerzas productivas. La estrategia de negocio de las discográficas es hoy obsoleta no sólo debido al fin del formato cd o a que la venta de música en soporte físico se transforme progresivamente en un mercado menor de objetos de lujo, artísticos o de coleccionista, sino ante todo porque han perdido dos de las armas sobre las que las multinacionales establecían su hegemonía: el oligopolio en la promoción comercial y distribución de música y el alto coste de las tecnologías de grabación que les otorgaban una posición de intermediarios ineludibles.
Con el fin de mantener su posición dominante, dado el descenso de ingresos por ventas de discos, las discográficas han introducido un nuevo tipo de contratos en los que se apropian de las demás áreas de negocio en las que existen beneficios, los conciertos y el management. En la mayor parte de los casos, se trata de prácticas abusivas donde se cobra por un servicio que no se presta adecuadamente o no se presta en absoluto, en detrimento de los músicos que aceptan encadenarse a ese tipo de contratos a cambio de que se les adelante el dinero de la grabación de un disco y que se haga publicidad de la banda. Son estos dos aspectos, la financiación de las grabaciones y la promoción o marketing, las funciones que, después de que la industria discográfica capitalista quiebre, alguien tendrá que asumir. Y, dada la naturaleza económica de bien público de la música, debe asumirlas el Estado.
Un modelo de industria discográfica con un cuasimonopolio estatal de hecho, en el que subsidiariamente las actuales multinacionales se dediquen principalmente a la gestión de su catálogo y algunas pequeñas empresas mantengan una especialización muy concreta (vinilos, singles, estilos minoritarios con un público fidelizado por esa discográfica como marca de prestigio, etc.), un modelo con estas características resultaría no sólo viable sino deseable. En él, las bandas tendrían capacidad de elegir entre diversos tipos de contratos de coparticipación en los beneficios o pérdidas de acuerdo con la necesidad de financiación requerida y el riesgo asumido, tendrían acceso a seguir grabando discos en estudios profesionales, con una calidad de sonido y una producción óptima, huyendo de la tendencia al amateurismo de grabaciones caseras o demasiado baratas que amenaza con imponerse, y el Estado incluso podría recuperar los costes. Si los costes fijos de una grabación son cada vez menores y los costes marginales de la distribución de música en formato inmaterial son nulos, los ingresos que compensarían esos costes totales tendrían que provenir del porcentaje de derechos de autor que las discográficas se arrogan en ocasiones y de los derechos de comunicación pública con finalidad comercial. Ello implica una imprescindible necesidad de nacionalizar las entidades de gestión de derechos, terminando con la larga y deplorable lista de prácticas mafiosas de este tipo de monopolios privados, consiguiendo, y el avance tecnológico lo permite, que quienes cobren esos derechos sean los músicos cuyas canciones realmente se reproducen, participando el Estado en el cobro de esos derechos de la misma forma que hacen las empresas discográficas.
Naturalmente, el prerrequisto de todo lo anterior radica en que el Estado se abstenga de prolongar artificialmente la vida de las grandes empresas discográficas, deje que éstas desaparezcan inexorablemente y destine los ingentes recursos públicos que benefician en exclusiva a unos pocos al conjunto de la industria, bajo control y dirección estatal.
Con el fin de mantener su posición dominante, dado el descenso de ingresos por ventas de discos, las discográficas han introducido un nuevo tipo de contratos en los que se apropian de las demás áreas de negocio en las que existen beneficios, los conciertos y el management. En la mayor parte de los casos, se trata de prácticas abusivas donde se cobra por un servicio que no se presta adecuadamente o no se presta en absoluto, en detrimento de los músicos que aceptan encadenarse a ese tipo de contratos a cambio de que se les adelante el dinero de la grabación de un disco y que se haga publicidad de la banda. Son estos dos aspectos, la financiación de las grabaciones y la promoción o marketing, las funciones que, después de que la industria discográfica capitalista quiebre, alguien tendrá que asumir. Y, dada la naturaleza económica de bien público de la música, debe asumirlas el Estado.
Un modelo de industria discográfica con un cuasimonopolio estatal de hecho, en el que subsidiariamente las actuales multinacionales se dediquen principalmente a la gestión de su catálogo y algunas pequeñas empresas mantengan una especialización muy concreta (vinilos, singles, estilos minoritarios con un público fidelizado por esa discográfica como marca de prestigio, etc.), un modelo con estas características resultaría no sólo viable sino deseable. En él, las bandas tendrían capacidad de elegir entre diversos tipos de contratos de coparticipación en los beneficios o pérdidas de acuerdo con la necesidad de financiación requerida y el riesgo asumido, tendrían acceso a seguir grabando discos en estudios profesionales, con una calidad de sonido y una producción óptima, huyendo de la tendencia al amateurismo de grabaciones caseras o demasiado baratas que amenaza con imponerse, y el Estado incluso podría recuperar los costes. Si los costes fijos de una grabación son cada vez menores y los costes marginales de la distribución de música en formato inmaterial son nulos, los ingresos que compensarían esos costes totales tendrían que provenir del porcentaje de derechos de autor que las discográficas se arrogan en ocasiones y de los derechos de comunicación pública con finalidad comercial. Ello implica una imprescindible necesidad de nacionalizar las entidades de gestión de derechos, terminando con la larga y deplorable lista de prácticas mafiosas de este tipo de monopolios privados, consiguiendo, y el avance tecnológico lo permite, que quienes cobren esos derechos sean los músicos cuyas canciones realmente se reproducen, participando el Estado en el cobro de esos derechos de la misma forma que hacen las empresas discográficas.
Naturalmente, el prerrequisto de todo lo anterior radica en que el Estado se abstenga de prolongar artificialmente la vida de las grandes empresas discográficas, deje que éstas desaparezcan inexorablemente y destine los ingentes recursos públicos que benefician en exclusiva a unos pocos al conjunto de la industria, bajo control y dirección estatal.
domingo, 29 de noviembre de 2009
COMUNISTAS TIRANDO LIBROS A LA HOGUERA
Sucedió, parece, a finales de los años 40, cuando la dirección del PCE, vanguardia del proletariado blah blah blah, ordenó destruir una edición entera del "Manifiesto Comunista" preparada por el PSUC. ¿Porque su contenido no resultaba fiel al original? ¿Quizá porque llevaba un prólogo de Trotsky? ¡No! Porque estaba impresa en catalán...
LLEGAR A "HARVEST"
Mezcla de vergüenza y paradoja. El mayor fan de Neil Young en bastantes kilómetros cuadrados de perímetro, y nunca había escuchado "Harvest" completo. No me lo imaginaba así, pensaba en esas canciones ya degustadas en tomas de directo como el Neil Young acústico, guitarra, voz y armónica, estimable pero, para mí, un Neil Young menor que palidece frente al huracán eléctrico de Crazy Horse, la mejor banda que se haya subido a un escenario. El Neil acústico, una derivación de un "Déjà Vu" que nunca comprendí, amalgama de Crosby, Stills, Nash & Young, dos canciones tú, otras dos yo, aquí un espacio común, etc.
"Harvest" no tiene nada que ver con eso. En estos tiempos en los que cualquiera armado con una guitarra acústica y un adjetivo en plan neofolk, antifolk, psych-folk o loqueseafolk es reverenciado desde las revistas de tendencias, hace falta re-visitar hallazgos como "Harvest", en los que los temas no se encuentran expresados en su versión desnuda, simplificada, sino acompañados de una instrumentación elegante, ni minimalista ni recargada; donde a cada canción se le da su orquestación necesaria, lo que se merece para alcanzar la sensibilidad perseguida, conjugando sencillez y exuberancia sin contradicción aparente.
No volver a "Harvest", llegar a "Harvest". Camino recorrido sin saberlo. Ítaca inesperada.
"Harvest" no tiene nada que ver con eso. En estos tiempos en los que cualquiera armado con una guitarra acústica y un adjetivo en plan neofolk, antifolk, psych-folk o loqueseafolk es reverenciado desde las revistas de tendencias, hace falta re-visitar hallazgos como "Harvest", en los que los temas no se encuentran expresados en su versión desnuda, simplificada, sino acompañados de una instrumentación elegante, ni minimalista ni recargada; donde a cada canción se le da su orquestación necesaria, lo que se merece para alcanzar la sensibilidad perseguida, conjugando sencillez y exuberancia sin contradicción aparente.
No volver a "Harvest", llegar a "Harvest". Camino recorrido sin saberlo. Ítaca inesperada.
miércoles, 25 de noviembre de 2009
lunes, 23 de noviembre de 2009
OTRA ENTREVISTA DE TRABAJO
Últimamente mis entrevistas duran en torno a diez minutos, una vez que me niego a sostenerlas de forma artificial. Si pensaba que la anterior era difícil de superar, puesto que ni se habían leido el curriculum ni lo tenían delante (gran pregunta: ¿y para qué carajo me llaman?), la de esta tarde excedió todas las previsiones. ¡Antes de los tres minutos el hombre miraba ya ansiosamente el reloj! Gesto que repitió con una frecuencia periódica y una creciente atención al girar de las manecillas hasta que, aproximadamente a los nueve minutos y medio, la farsa se dio por concluida, procedí a bajar las escaleras con gran dignidad e hice un poco de turismo involuntario perdiéndome al intentar encontrar la boca de metro.
(...)
Y mientras caminaba con incredulidad y observaba la antropología urbana local, no pude dejar de pensar en el enorme daño que infligió el pacifismo a los seres humanos reales. El pacifismo como broma coyuntural está bien, pero desde luego no como forma de vida.
(...)
Y mientras caminaba con incredulidad y observaba la antropología urbana local, no pude dejar de pensar en el enorme daño que infligió el pacifismo a los seres humanos reales. El pacifismo como broma coyuntural está bien, pero desde luego no como forma de vida.
domingo, 18 de octubre de 2009
viernes, 16 de octubre de 2009
LA UNIDAD DEL PUEBLO ARMENIO
Los armenios son un tanto excesivos, pero precisamente por eso tienen un punto de comicidad, visto desde fuera, con la que simpatizo. Un pueblo geográficamente escindido que mantiene obstinadamente su lengua, su cultura y su Iglesia Ortodoxa nacional creada en el siglo I, las mantiene en las comunidades en el exterior, en esos millones de refugiados del genocidio de Atatürk que no tienen ya una tierra a la que volver pero buscan esa tierra a la que vincularse y sobrevivir identitariamente.
Con la firma del Protocolo entre Turquía y la República de Armenia, un texto impresentable que comercia con la sangre del genocidio, permitiendo que se someta a revisión dando voz al agresor, que reconoce las actuales fronteras turcas cerrando la puerta no a una modificación territorial sino a la posibilidad del retorno, e incluso que da pie a una ridícula mediación turca en el conflicto con Azerbayan, la unidad del pueblo armenio se ha quebrado sentimentalmente, la diáspora ha visto cómo la cercenaban de golpe.
Admiro profundamente la transmisión intergeneracional de la identidad armenia en las comunidades del exterior, principalmente en Oriente Medio (Siria, Líbano, Irán, Iraq), ese ejemplo vivo de verdadera convivencia intercultural en la que la arabización o iranización no implicaba dejar de ser armenio, sino adquirir una identidad original y dual que se explicaba por la inexistencia real de una Armenia a la que regresar, puesto que en la Armenia Occidental aniquilada no hay armenios ni puede haberlos hasta que el kemalismo se derrumbe. De ahí la obsesión de la condena del genocidio, el crimen originario que les extirpó la Patria para siempre.
El Gobierno de la República ex-soviética de Armenia (Armenia Oriental) no cuenta con ninguna legitimidad para firmar el Protocolo, para borrar la existencia de Armenia Occidental. Una Armenia quizá ilusoria, pero gracias a la que la mayoría del pueblo armenio, la diáspora, sigue viéndose a sí misma como parte de algo mayor que ellos mismos, algo que, aunque materialmente desposeidos, nadie les podía arrebatar.
Con la firma del Protocolo entre Turquía y la República de Armenia, un texto impresentable que comercia con la sangre del genocidio, permitiendo que se someta a revisión dando voz al agresor, que reconoce las actuales fronteras turcas cerrando la puerta no a una modificación territorial sino a la posibilidad del retorno, e incluso que da pie a una ridícula mediación turca en el conflicto con Azerbayan, la unidad del pueblo armenio se ha quebrado sentimentalmente, la diáspora ha visto cómo la cercenaban de golpe.
Admiro profundamente la transmisión intergeneracional de la identidad armenia en las comunidades del exterior, principalmente en Oriente Medio (Siria, Líbano, Irán, Iraq), ese ejemplo vivo de verdadera convivencia intercultural en la que la arabización o iranización no implicaba dejar de ser armenio, sino adquirir una identidad original y dual que se explicaba por la inexistencia real de una Armenia a la que regresar, puesto que en la Armenia Occidental aniquilada no hay armenios ni puede haberlos hasta que el kemalismo se derrumbe. De ahí la obsesión de la condena del genocidio, el crimen originario que les extirpó la Patria para siempre.
El Gobierno de la República ex-soviética de Armenia (Armenia Oriental) no cuenta con ninguna legitimidad para firmar el Protocolo, para borrar la existencia de Armenia Occidental. Una Armenia quizá ilusoria, pero gracias a la que la mayoría del pueblo armenio, la diáspora, sigue viéndose a sí misma como parte de algo mayor que ellos mismos, algo que, aunque materialmente desposeidos, nadie les podía arrebatar.
miércoles, 7 de octubre de 2009
CHINESE DEMOCRACY: UN CLÁSICO DEL SIGLO XXI
Habiendo transcurrido varios meses desde su lanzamiento, es hora de hablar de la música y dejar el contexto y los factores extramusicales atrás. Trece años de grabación, chistes innumerables sobre un disco que pensábamos jamás vería la luz, canciones sueltas presentadas en directo y que hacían temer lo peor, desvaríos industriales chapuceros, cambios de formación hasta no saber quién toca en cada tema sin la ayuda hipotética de un ensayo de por lo menos 650 páginas, y ante todo: este no es un disco de Guns n´Roses. Nada de eso importa.
Surgido de un Axl Rose cercano al estado mental del Brian Wilson de "Smile", la excentricidad sobrevuela el álbum sin llegar a poseerlo. Se trata del disco presumiblemente más caro de la historia y la producción ni siquiera llega a sonar del todo bien. Compositivamente algunos fragmentos se van a Nine Inch Nails y otros casi a Elton John (Queen hubiese quedado mejor, pero estoy convencido de que tenía en mente a Elton John), y sin embargo el talento que Axl retiene todavía le hace guardar una cierta unicidad, claro que la unidad de la obra no aparece por ninguna parte. Pero, otra vez, nada de eso importa; clásicos del siglo XXI, quién los entiende...
¿Qué destacar entonces? ¿Una grandilocuencia que irradia magnetismo? ¿Las reminiscencias de "Use Your Illusion"? "Chinese Democracy" debería de considerarse un clásico incluso desconociendo los motivos concretos. Y cada cierto tiempo hay que volver a escucharlo, escucharlo y descubrir cosas nuevas en él.
Surgido de un Axl Rose cercano al estado mental del Brian Wilson de "Smile", la excentricidad sobrevuela el álbum sin llegar a poseerlo. Se trata del disco presumiblemente más caro de la historia y la producción ni siquiera llega a sonar del todo bien. Compositivamente algunos fragmentos se van a Nine Inch Nails y otros casi a Elton John (Queen hubiese quedado mejor, pero estoy convencido de que tenía en mente a Elton John), y sin embargo el talento que Axl retiene todavía le hace guardar una cierta unicidad, claro que la unidad de la obra no aparece por ninguna parte. Pero, otra vez, nada de eso importa; clásicos del siglo XXI, quién los entiende...
¿Qué destacar entonces? ¿Una grandilocuencia que irradia magnetismo? ¿Las reminiscencias de "Use Your Illusion"? "Chinese Democracy" debería de considerarse un clásico incluso desconociendo los motivos concretos. Y cada cierto tiempo hay que volver a escucharlo, escucharlo y descubrir cosas nuevas en él.
JERRY LEE LEWIS QUEMANDO EL PIANO
Hasta aquí ha llegado el pragmatismo de la sumisión. La próxima vez que traten de humillarme, en lugar del escudo del silencio obligatorio y la indiferencia fingida, se desatará un torrente de ira sagrada. ¿Por qué? Porque no tengo nada que perder pero sí algo que conservar: la salud mental y la dignidad. Y también porque todos hemos querido ser alguna vez como Jerry Lee, tocar el piano con los pies, anticipar el punk y no temer al fuego, la destrucción y lo desconocido.
viernes, 2 de octubre de 2009
GIANNI VATIMO (2): EL ATAQUE DEL PENSAMIENTO DÉBIL
El libro de filosofía de 3º de BUP generaba un maniqueismo instantáneo en quien lo abriese: Marx y los existencialistas Vs el personalismo de Mounier y el pensamiento débil de Vatimo. Por eso, leía con incredulidad creciente los artículos publicados por Vatimo en el siglo XXI en los que daba muestras de un antiimperialismo exponencialmente agigantado; pero yo pensaba, "cuánto ha cambiado el mundo en tan poco tiempo que hasta el amigo Gianni parece un radical".
El protagonista explica que los motivos de esta autotransformación surgen de su estancia en Estrasburgo como eurodiputado en el seno de los Demócratas de Izquierda (DS) italianos, donde se dio cuenta (los filósofos deben ser perceptivamente algo lentos) de que ni los partidos políticos tradicionales ni las instituciones ni la Unión Europea servían para alcanzar ningún fin loable. Sólo me viene a la memoria un caso similar de radicalización política en el interior de las instituciones, el de Rubert de Ventós, un filósofo catalán que aterrizó en Madrid como diputado del PSC-PSOE en 1982 y salió de las Cortes convertido en independentista, después de sufrir vivencias traumáticas como ir a cenar con sus entonces correligionarios y verlos borrachos perdidos tras la ingesta masiva de vino cantando "Asturias patria querida".
Retornando a Vatimo, para comprender lo que le ocurrió basta transcribir unos fragmentos cronológicamente ordenados, por más que se empeñe en que la esencia de su teoría filosófica, el pensamiento débil, sigue ahí (!). Así, en enero de 2002 aún argumentaba, con una perspectiva relativamente social-liberal, acerca de la "importancia del horizonte europeo para una economía capaz de desarrollarse saliendo del sometimiento a Estados Unidos y manteniendo un modelo social atento a la solidaridad entre clases y generaciones (...) con el euro convertido en moneda real (...) en la vía no garantizada plenamente pero posible de una plena realización de las potencialidades económicas del continente" bajo "la existencia de una Unión "europea" fuerte en el sentido de la fidelidad a una tradición política inspirada en valores como la igualdad y la solidaridad". Blah blah blah.
Pero, en marzo de 2004, escribía "¿Y si la voluntad hegemónica a la que no deberemos plegarnos para garantizar un futuro a la paz y a la democracia fuese precisamente la del neoimperialismo de los Estados Unidos? (...) Si es cierto que no hay terceras vías -en el plano del orden capitalista interno, pero, sobre todo, en el de las relaciones internacionales- entonces, nosotros estamos del lado de los enemigos de la civilización occidental".
Esto no es nada comparado con el apoteósico desvarío que el filósofo nos ofrendó en 2007 y que se merece una veneración duradera: "Ya que, como decía el Presidente Mao, la revolución sigue sin ser una invitación a cenar, sino más bien algo "violento", aunque no necesariamente sanguinario, también la hipócrita preocupación por el valor de la vida, siempre y en toda circunstancia, me parecía que debía ser discutida. Sigo pensando que las únicas guerras por las que merece la pena luchar son las guerras revolucionarias".
Y yo que creía que poner una al lado de otra las palabras Presidente y Mao constituía una costumbre exclusivamente personal... Con todos vosotros Gianni Vatimo, el hombre que confiesa que "Siempre llega un momento en que caemos del caballo y nos convertimos. Para muchos de nosotros, el momento de la reconversión al comunismo ha sido la guerra iraquí".
El protagonista explica que los motivos de esta autotransformación surgen de su estancia en Estrasburgo como eurodiputado en el seno de los Demócratas de Izquierda (DS) italianos, donde se dio cuenta (los filósofos deben ser perceptivamente algo lentos) de que ni los partidos políticos tradicionales ni las instituciones ni la Unión Europea servían para alcanzar ningún fin loable. Sólo me viene a la memoria un caso similar de radicalización política en el interior de las instituciones, el de Rubert de Ventós, un filósofo catalán que aterrizó en Madrid como diputado del PSC-PSOE en 1982 y salió de las Cortes convertido en independentista, después de sufrir vivencias traumáticas como ir a cenar con sus entonces correligionarios y verlos borrachos perdidos tras la ingesta masiva de vino cantando "Asturias patria querida".
Retornando a Vatimo, para comprender lo que le ocurrió basta transcribir unos fragmentos cronológicamente ordenados, por más que se empeñe en que la esencia de su teoría filosófica, el pensamiento débil, sigue ahí (!). Así, en enero de 2002 aún argumentaba, con una perspectiva relativamente social-liberal, acerca de la "importancia del horizonte europeo para una economía capaz de desarrollarse saliendo del sometimiento a Estados Unidos y manteniendo un modelo social atento a la solidaridad entre clases y generaciones (...) con el euro convertido en moneda real (...) en la vía no garantizada plenamente pero posible de una plena realización de las potencialidades económicas del continente" bajo "la existencia de una Unión "europea" fuerte en el sentido de la fidelidad a una tradición política inspirada en valores como la igualdad y la solidaridad". Blah blah blah.
Pero, en marzo de 2004, escribía "¿Y si la voluntad hegemónica a la que no deberemos plegarnos para garantizar un futuro a la paz y a la democracia fuese precisamente la del neoimperialismo de los Estados Unidos? (...) Si es cierto que no hay terceras vías -en el plano del orden capitalista interno, pero, sobre todo, en el de las relaciones internacionales- entonces, nosotros estamos del lado de los enemigos de la civilización occidental".
Esto no es nada comparado con el apoteósico desvarío que el filósofo nos ofrendó en 2007 y que se merece una veneración duradera: "Ya que, como decía el Presidente Mao, la revolución sigue sin ser una invitación a cenar, sino más bien algo "violento", aunque no necesariamente sanguinario, también la hipócrita preocupación por el valor de la vida, siempre y en toda circunstancia, me parecía que debía ser discutida. Sigo pensando que las únicas guerras por las que merece la pena luchar son las guerras revolucionarias".
Y yo que creía que poner una al lado de otra las palabras Presidente y Mao constituía una costumbre exclusivamente personal... Con todos vosotros Gianni Vatimo, el hombre que confiesa que "Siempre llega un momento en que caemos del caballo y nos convertimos. Para muchos de nosotros, el momento de la reconversión al comunismo ha sido la guerra iraquí".
miércoles, 30 de septiembre de 2009
lunes, 28 de septiembre de 2009
GIANNI VATIMO (1): ELECTRICIDAD + SOVIET
Vatimo, antes conocido como el filósofo italiano afín al pensamiento católico y la socialdemocracia servil, ¡se ha convertido en comunista! Un tanto heterodoxo, ¡pero comunista del todo! Los detalles de tan fascinante proceso mental los cuenta en su nuevo libro, "Ecce Comu", por lo demás no muy recomendable salvando lo anecdótico.
Estoy convencido de que algo ha pasado en su cabeza. Los tres últimos capítulos del libro se titulan "Comunismo ideal y, por eso mismo, anárquico", "Comunismo e interpretación", "Las posibilidades del comunismo". Algo prodigioso, casi perturbador, ha pasado en su cabeza cuando lee en otro autor "high energy democracy" y automáticamente lo traduce por "electrificación más soviet".
Ha dado con la fórmula definitiva.
Estoy convencido de que algo ha pasado en su cabeza. Los tres últimos capítulos del libro se titulan "Comunismo ideal y, por eso mismo, anárquico", "Comunismo e interpretación", "Las posibilidades del comunismo". Algo prodigioso, casi perturbador, ha pasado en su cabeza cuando lee en otro autor "high energy democracy" y automáticamente lo traduce por "electrificación más soviet".
Ha dado con la fórmula definitiva.
TENDENCIA A LA UNIFORMIDAD GLOBAL
Existe un paralelismo inquietante entre los cambios estéticos y musicales de Shakira. Despojada voluntariamente de los matices graves que le conferían una voz identificable, poderosa, al mismo tiempo ha borrado de su físico cualquier rasgo étnico colombiano-libanés. Rubia y blanqueada (¿quién es su referente, Christina Aguilera?), su single "Loba", una de las peores canciones grabadas en los últimos años, pretende transmitir sexualidad y se queda en el mal gusto, mal gusto visual y sonoro. Un estropicio.
Se asesina lo original, se estandariza el producto.
Se asesina lo original, se estandariza el producto.
sábado, 26 de septiembre de 2009
CONCIERTOS QUE ME PERDÍ: DAN BAIRD
Dan Baird y su banda "salvan el rock n´roll cada noche y no esperan mucho más a cambio que seguir en la carretera hasta el final de sus días" (Popular 1).
Ellos, Bertold Brecht, ellos son los imprescindibles.
Ellos, Bertold Brecht, ellos son los imprescindibles.
martes, 22 de septiembre de 2009
(martes)
Hora y media de cola en la universidad para que me den un impreso. Llega mi turno y me dicen que les cuesta mucho hacer esa operación informática y que vuelva... ¡dentro de dos meses!
Por la tarde, aguantar la patética conferencia de un catedrático de filosofía ególatra que cuenta en primera persona su estúpida vida como si fuese digna de Errol Flynn, presentado por un alto diplomático español que no sabe hablar inglés...
En la pausa, estoy tomando café con un compañero catalán impecablemente trajeado, se acerca un consultor indio, se presenta, le da su tarjeta, pasan cinco minutos de conversación y ni siquiera me ha mirado. Consultores hijos de... ¡Existo! No, mejor prefiero no existir.
(Salí de allí y como compensación me fui a hablar con una chica sevillana que está buenísima, claro que no sabía muy bien qué decirle, pero el cosmos me lo debía y por eso lo hice; si las señales no llegan: ¡invéntatelas!)
Y, de vuelta a casa sorteando las averías del metro, así pasó un martes más en España España España, esta eternidad.
Por la tarde, aguantar la patética conferencia de un catedrático de filosofía ególatra que cuenta en primera persona su estúpida vida como si fuese digna de Errol Flynn, presentado por un alto diplomático español que no sabe hablar inglés...
En la pausa, estoy tomando café con un compañero catalán impecablemente trajeado, se acerca un consultor indio, se presenta, le da su tarjeta, pasan cinco minutos de conversación y ni siquiera me ha mirado. Consultores hijos de... ¡Existo! No, mejor prefiero no existir.
(Salí de allí y como compensación me fui a hablar con una chica sevillana que está buenísima, claro que no sabía muy bien qué decirle, pero el cosmos me lo debía y por eso lo hice; si las señales no llegan: ¡invéntatelas!)
Y, de vuelta a casa sorteando las averías del metro, así pasó un martes más en España España España, esta eternidad.
lunes, 21 de septiembre de 2009
TODOS LOS DÍAS SE APRENDE ALGO
Hablando con dos observadores electorales que habían ido a supervisar en misión de la Unión Europea los comicios de una República de Asia Central:
- ¿Y eran elecciones presidenciales o parlamentarias?
- No sé, pero nos lo pasamos de puta madre.
- ¿Y eran elecciones presidenciales o parlamentarias?
- No sé, pero nos lo pasamos de puta madre.
domingo, 20 de septiembre de 2009
EL REVERSO OSCURO (Estar sabbathiano)
Viejo dilema, el ser y el estar. Yo opto por estar, periodo de transición que se desarrollará dialécticamente.
¿Qué música elegir para que te acompañe en los tiempos en que todo se va al carajo? Black Sabbath.
Y, para cuando Black Sabbath se sobreescuche, corra el peligro de volverse intrascendente (¡aunque un riff de Tony Iommy podrá definirse de muchas maneras, pero intrascendente jamás!), en los momentos de duda, Kyuss, su escena, la música pesada y orgánica que nace del desierto, sus otras bandas simétricas en el sentimiento (Hermano, Unida, Brant Bjork, Yawning Man), o sus parientes de otras latitudes (Tinariwen, la presencia del desierto que llega hasta Malí y hace que los guerrilleros tuaregs desenfunden sus guitarras eléctricas y el público levante con aprobación los kalashnikovs).
Hay dos nombres particularmente olvidados: Thee Hypnotics y sobre todo Trouble. El "Manic Frustation" de Troble me da una comunión con el universo que deviene algo exagerada, pero acompaña bien, abraza mucho y también muestra respeto hacia la tristeza. Como debe ser.
¿Qué música elegir para que te acompañe en los tiempos en que todo se va al carajo? Black Sabbath.
Y, para cuando Black Sabbath se sobreescuche, corra el peligro de volverse intrascendente (¡aunque un riff de Tony Iommy podrá definirse de muchas maneras, pero intrascendente jamás!), en los momentos de duda, Kyuss, su escena, la música pesada y orgánica que nace del desierto, sus otras bandas simétricas en el sentimiento (Hermano, Unida, Brant Bjork, Yawning Man), o sus parientes de otras latitudes (Tinariwen, la presencia del desierto que llega hasta Malí y hace que los guerrilleros tuaregs desenfunden sus guitarras eléctricas y el público levante con aprobación los kalashnikovs).
Hay dos nombres particularmente olvidados: Thee Hypnotics y sobre todo Trouble. El "Manic Frustation" de Troble me da una comunión con el universo que deviene algo exagerada, pero acompaña bien, abraza mucho y también muestra respeto hacia la tristeza. Como debe ser.
DECÍA WALTER BENJAMIN
Decía Walter Benjamin que el problema de los continuadores de la teoría marxista era que pretendían redimir a sus hijos en lugar de vengar el sufrimiento de sus padres y su propio sufrimiento.
Yo sí. Yo sí quiero vengarme y que nada quede impune.
Yo sí. Yo sí quiero vengarme y que nada quede impune.
TODOS (están equivocados)
Finalmente lo descubrí. Todos los que hablan de perdedores no tienen ni puta idea de lo que es perder. Perder en algunas, en muchas cosas sí. Pero perder radicalmente. Perder sin vuelta atrás. Yo tampoco lo sabía. No puede convertirse en un discurso político ni filosófico ni social. La desesperación está más allá de la política, trasciende la política e impide cualquier forma de política. No volveré sobre esto, aunque lo de Juanes en La Habana oscile entre el rechazo visceral y el asco absoluto, pero no estoy ya para eso. Igual que si digo, con cierto trasfondo político todavía: pues que le den a Cuba, por lo menos hoy. Pero es intrascendente, porque cuando los que pierden pierden de verdad no hay pensamiento político viable ni deseable.
No le recomiendo a nadie perder. Pero sí, a quien esté en posición intelectual para ello, crear una alternativa vital y combatiente para los que ya perdieron y jamás borrarán las marcas de lo que les pasó.
No le recomiendo a nadie perder. Pero sí, a quien esté en posición intelectual para ello, crear una alternativa vital y combatiente para los que ya perdieron y jamás borrarán las marcas de lo que les pasó.
sábado, 19 de septiembre de 2009
INFAME ATAQUE CONTRA EL SOCIALISMO EN CUBA
Juanes, Miguel Bosé, Orishas y Victor Manuel cantarán hoy en (profanarán) la Plaza de la Revolución de La Habana.
Quizá, ellos piensan que sí, quizá sea el primer acto de la restauración del capitalismo en Cuba, hasta ahora territorio libre de América.
Quizá, ellos piensan que sí, quizá sea el primer acto de la restauración del capitalismo en Cuba, hasta ahora territorio libre de América.
martes, 15 de septiembre de 2009
NIN SEQUERA TIVEMOS UNHA BATALLA NOSA
Gañáchedes
estades no modelo de sociedade que queriades
non teño en conta eses matices que poidan existir
(de tan pequenos)
Déixame entón escenificar a miña última pose
leve xesto antisistema
desorientado furioso brutal,
non te alporices
perturba como moito pero non fai dano
son golpes mentais a cegas
e non baten máis ca en min mesmo
de cheo
necesarios
we shall overcome era un impulso interno irrefrenábel.
Nin sequera tivemos unha xeración nosa
un recoñecernos no verbo colectivo
captar os designios prohibidos do ar...
como describir
que sei eu se nunca o tiven.
Noso
nada
nada noso.
Só pido unha batalla que perder
pra non ter que vivir de derrotas alleas.
(De "Post: Poemas pequeniños do despois". Alí Omar, 1998-1999)
estades no modelo de sociedade que queriades
non teño en conta eses matices que poidan existir
(de tan pequenos)
Déixame entón escenificar a miña última pose
leve xesto antisistema
desorientado furioso brutal,
non te alporices
perturba como moito pero non fai dano
son golpes mentais a cegas
e non baten máis ca en min mesmo
de cheo
necesarios
we shall overcome era un impulso interno irrefrenábel.
Nin sequera tivemos unha xeración nosa
un recoñecernos no verbo colectivo
captar os designios prohibidos do ar...
como describir
que sei eu se nunca o tiven.
Noso
nada
nada noso.
Só pido unha batalla que perder
pra non ter que vivir de derrotas alleas.
(De "Post: Poemas pequeniños do despois". Alí Omar, 1998-1999)
lunes, 14 de septiembre de 2009
EVO EN LEGANÉS
En Bolivia faltan muchas polítcas que profundizar, empezando por la transformación socioeconómica y la garantía de la propiedad nacionalizada de los hidrocarburos, o la relación con los movimientos sociales. Sin embargo, por una vez voy a obviar la crítica o las dudas que suscitan ciertos fragmentos discursivos extremadamente confusos.
En el encuentro masivo con Evo se plasmó una Bolivia convertida en un verdadero Estado plurinacional, se vieron elementos simbólicos sorprendentes como el uso de la wipala originaria en pie de igualdad con la bandera boliviana. Hubo, en el recibimiento, una destacada presencia de indígenas ecuatorianos y peruanos que incita a los que creemos en el Qollasuyu y el Tawantinsuyu, un proyecto paralelo a la Patria Grande bolivariana, pero de ningún modo incluido en ella.
La plurinacionalidad del Estado, con un horizonte cultural, y por qué no, político, más amplio, no puede consistir en un acto administrativo o un rediseño institucional. Las autonomías indígenas no pueden configurarse como unidades político-administrativas subordinadas, sino como naciones originarias que voluntariamente integran un pacto federal-confederal tratando al Estado central de igual a igual. Porque algunos de los procesos constituyentes de América Latina en los últimos años han conllevado un reconocimiento formal de las nacionalidades indígenas que, en ausencia de un reconocimiento material, no ha servido más que para intentar institucionalizar al movimiento indígena y cooptar a una parte de sus élites. Para evitar estos escenarios de continuación de la correlación de fuerzas poscolonial a través de nuevos instrumentos políticos, la autonomía indígena tiene que desembocar en poder indígena.
En el encuentro masivo con Evo se plasmó una Bolivia convertida en un verdadero Estado plurinacional, se vieron elementos simbólicos sorprendentes como el uso de la wipala originaria en pie de igualdad con la bandera boliviana. Hubo, en el recibimiento, una destacada presencia de indígenas ecuatorianos y peruanos que incita a los que creemos en el Qollasuyu y el Tawantinsuyu, un proyecto paralelo a la Patria Grande bolivariana, pero de ningún modo incluido en ella.
La plurinacionalidad del Estado, con un horizonte cultural, y por qué no, político, más amplio, no puede consistir en un acto administrativo o un rediseño institucional. Las autonomías indígenas no pueden configurarse como unidades político-administrativas subordinadas, sino como naciones originarias que voluntariamente integran un pacto federal-confederal tratando al Estado central de igual a igual. Porque algunos de los procesos constituyentes de América Latina en los últimos años han conllevado un reconocimiento formal de las nacionalidades indígenas que, en ausencia de un reconocimiento material, no ha servido más que para intentar institucionalizar al movimiento indígena y cooptar a una parte de sus élites. Para evitar estos escenarios de continuación de la correlación de fuerzas poscolonial a través de nuevos instrumentos políticos, la autonomía indígena tiene que desembocar en poder indígena.
viernes, 11 de septiembre de 2009
AHORA SOY TELÉPATA
El poder de los X Men que se esconde en nuestro interior aparece abruptamente en circunstancias no esperadas. A los 20 segundos de entrevista de trabajo ya le había leido la mente: "No me gustan tus patillas. Descartado".
TRIP HOP PARA LAS MASAS
Frente a la crisis: voces susurrantes, ritmos ligeramente oscuros y bases electrónicas. Prohibidas las guitarras. Que no existas pero que no lo sepas.
martes, 8 de septiembre de 2009
INTROSPECCIÓN
Llevo más de un año en paro. Tanto tiempo que ya ni he ido a renovarlo. Decía un estudio que se perdía sobre un 25% de autoestima cada tres meses de desempleo. Hey, fantástico, por fin soy negativo (nunca positivo). ¿Cómo se computa la autoestima bajo un entorno postfordista? (Cuando no sepas cómo terminar una frase, añade "bajo un entorno postfordista", adorna mucho). ¿Cómo se computa la autoestima, cuáles son los mecanismos de su negatividad?
El próximo domingo Evo Morales viene a dar un mitin en Leganés. Pero mi principal referente político en estos días es el antiimperialismo primario de los talibán. Y mi proyecto político-estratégico, unos impulsos de estrangular a Zapatero que ríete tú de Jiménez Losantos. Pensándolo meditadamente, eso sí me gusta como proyecto político-estratégico a socializar. No todo está perdido. Negatividad jaja.
Escribir, escuchar rock n´roll: dos refugios inexpugnables. No tengo ganas de escuchar música y escribir me cansa. Demasiado calor este verano; demasiadas cosas sin salida.
Reorienta tu odio, toma las calles. Search and Destroy, forgotten boy.
El próximo domingo Evo Morales viene a dar un mitin en Leganés. Pero mi principal referente político en estos días es el antiimperialismo primario de los talibán. Y mi proyecto político-estratégico, unos impulsos de estrangular a Zapatero que ríete tú de Jiménez Losantos. Pensándolo meditadamente, eso sí me gusta como proyecto político-estratégico a socializar. No todo está perdido. Negatividad jaja.
Escribir, escuchar rock n´roll: dos refugios inexpugnables. No tengo ganas de escuchar música y escribir me cansa. Demasiado calor este verano; demasiadas cosas sin salida.
Reorienta tu odio, toma las calles. Search and Destroy, forgotten boy.
viernes, 4 de septiembre de 2009
VENGANZA (La Polla Records)
Voy arrastrando mi decepción
de un escenario a otro escenario
voy arrastrándome sin nada que decir
y lo que digo te lo tienes bien sabido.
Ya no soy joven yo soy muy viejo
ríete de mí que soy tu espejo
tú y yo estamos bajo control
romper es nuestra única venganza.
Vamos arrastrando
nuestra ruína
estamos demostrando
que nada nos motiva.
Somos pequeñas bombas de odio
es nuestra única solución
somos los últimos, los peores
somos sobras de esta civilización.
Vamos arrastrando
nuestra ruína
estamos demostrando
que nada nos motiva.
Nada nos mueve
no hay esperanza:
¡Venganza!
¡Venganza!
¡Venganza!
PD. LA INTRAHISTORIA
Cosas de la época de los musicassettes. Tenía 13 años y las cintas se grababan tal como venían de la mano de los repetidores heavies. En algunas cintas de 60 y en casi todas las de 90, eso llevaba a un indeseado eclecticismo o, directamente, a tener una mierda de disco en una de las caras. A mí, ese disco fundacional que es el "Salve" de La Polla Records, me llegó compartido con un álbum de Decibelios. Decibelios eran un grupo pseudofascista de punk-oi! de los 80 que hacían una música totalmente vulgar. Además de los himnos típicos de La Polla, había una canción en esa cinta que me encantaba: "Somos pequeñas bombas de odio, ¡venganza!"... El problema, que no sabía si era de Decibelios o de La Polla Records, lo que me preocupaba enormemente: ¿tendré en la cabeza un estribillo para hooligans y skins? ¡Oh noooo!
Con el paso del tiempo, mucho tiempo, descubrí que afortunadamente no era el último tema del disco de Decibelios sino el primero de "Salve", y desde entonces proclamo sin complejos mi afecto por esta ambigua canción que llama a sacar lo peor de nosotros y estar orgullosos. ¿La venganza es bonita? Más bien, una necesidad transitoria inevitable.
Y yo no soy cristiano: Don´t forget, don´t forgive.
SACRA VINGANZA
O coitelo entra a brincos entre a gorxa do opresor
o sangue enchoupa a miña roupa, estou contento
cantos sabios da Antigüedade louvaron o tiranicidio
ledo i embarroutado, acometo os seus desexos
os ollos do opresor non quedan en sorpresa, xa son brancos
ninguén me mira, mellor así, non lle parecería bonito – mágoa –
os ollos do opresor delatan que tampouco antes formaba parte dos vivos
mortos que nos vixiaban, agora, ninguén me mira.
O ideal de xustiza
debe anular calquer outro sentimento
ti que non queres pagar o prezo da liberdade, cala!
(De "A onde vai iste camiño, a onde vai?" Alí Omar, 2004)
o sangue enchoupa a miña roupa, estou contento
cantos sabios da Antigüedade louvaron o tiranicidio
ledo i embarroutado, acometo os seus desexos
os ollos do opresor non quedan en sorpresa, xa son brancos
ninguén me mira, mellor así, non lle parecería bonito – mágoa –
os ollos do opresor delatan que tampouco antes formaba parte dos vivos
mortos que nos vixiaban, agora, ninguén me mira.
O ideal de xustiza
debe anular calquer outro sentimento
ti que non queres pagar o prezo da liberdade, cala!
(De "A onde vai iste camiño, a onde vai?" Alí Omar, 2004)
jueves, 3 de septiembre de 2009
lunes, 24 de agosto de 2009
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Cuando la realidad quiebra y el escaso pragmatismo pierde el lugar en el que se escondía para dar órdenes a veces.
Cuando la locura amenaza desde un país del otro lado de la frontera.
Cuando el discurso se agota, el engaño de utopía necesaria huye y las palabras recitadas o gritadas quincenalmente se desploman.
Cuando Zapatero te insulta, la Cope no te consuela y hasta La Razón (el diario) te abandona.
Entonces... Entonces... Entonces mejor tumbarse en el sofá y ponerse a ver la tele.
Cuando la locura amenaza desde un país del otro lado de la frontera.
Cuando el discurso se agota, el engaño de utopía necesaria huye y las palabras recitadas o gritadas quincenalmente se desploman.
Cuando Zapatero te insulta, la Cope no te consuela y hasta La Razón (el diario) te abandona.
Entonces... Entonces... Entonces mejor tumbarse en el sofá y ponerse a ver la tele.
ATADOS DE PIES Y MANOS
La triple Santa Alianza entre Israel, Arabia Saudí y EEUU cada vez tiene más epígonos regionales que se reclaman de Al Qaeda: Estado Islámico de Iraq, Jund Allah y las Brigadas de Ahwaz en Irán, Fatah al Islam y Jund al Sham en Líbano y, ahora, Jund Ansar Allah en Gaza. Estos engendros neosalafistas (takfiríes), creaciones directas de aparatos de inteligencia foráneos, actúan intermitentemente según los intereses de la agenda sionista, y en el caso de Gaza (no podría ser de otra forma), con intermediación de Al Fatah. La cobertura directa de Arabia Saudí de estas operaciones ha llevado a la resistencia islámica a un callejón sin salida. No se atreven a enfrentarse a Arabia Saudí por temor a dañar su propia legitimidad religiosa, cuando sólo derrocando el régimen impío de la Casa de los Saud, o en su defecto sometiéndolo a aislamiento, se podrá desbaratar la estrategia israelí.
No obstante, la estructura de poder saudí, que trasciende las fronteras del Reino, va mucho más allá de estas minúsculas células terroristas (la rama sionista de Al Qaeda). Se trata de un vasta red internacional que incluye Gobiernos árabes en mayor o menor medida satelizados, importantes medios de comunicación, multitud de intelectuales ex-izquierdistas a sueldo, bancos, fondos de inversión, la Liga Islámica Mundial y su pléyade de ulemas, imames y mezquitas... controlando regionalmente buena parte de la clase política, los negocios, la información y la religión. Una descripción muy alejada de la tradicional imagen reduccionista de un par de miles de Príncipes corruptos e ignorantes y un desierto con petróleo. Es preciso desmontar esa ingente estructura para lograr la victoria del Islam (del Islam de la resistencia), pero también resulta comprensible que quien, con medios precarios, lleva el peso de frenar a EEUU e Israel, no tenga capacidad efectiva para abrir este tercer frente que se le volvería mortífero.
No obstante, la estructura de poder saudí, que trasciende las fronteras del Reino, va mucho más allá de estas minúsculas células terroristas (la rama sionista de Al Qaeda). Se trata de un vasta red internacional que incluye Gobiernos árabes en mayor o menor medida satelizados, importantes medios de comunicación, multitud de intelectuales ex-izquierdistas a sueldo, bancos, fondos de inversión, la Liga Islámica Mundial y su pléyade de ulemas, imames y mezquitas... controlando regionalmente buena parte de la clase política, los negocios, la información y la religión. Una descripción muy alejada de la tradicional imagen reduccionista de un par de miles de Príncipes corruptos e ignorantes y un desierto con petróleo. Es preciso desmontar esa ingente estructura para lograr la victoria del Islam (del Islam de la resistencia), pero también resulta comprensible que quien, con medios precarios, lleva el peso de frenar a EEUU e Israel, no tenga capacidad efectiva para abrir este tercer frente que se le volvería mortífero.
DEL ESTADO DE EXCEPCIÓN AL ESTADO DE SITIO
Hablo, evidentemente, de Euskal Herria, donde se ha pasado de la persecución colectiva del independentismo político (Estado de excepción) a la persecución individual de todos los independentistas (Estado de sitio). Paralelamente, el Gobierno bipartito del Frente Español impulsa un amago de genocidio lingüístico que adelanta planes para un etnocidio identitario profundo. Ambos crímenes, por supuesto, se encuentran conectados. Porque cuando se acude al Estado de sitio en ausencia de una situación prerrevolucionaria o de una contrarrevolución, se busca aplastar a la disidencia subsistente con el objetivo de facilitar la masacre cultural del conjunto de un pueblo. Pero, por más que lo intenten, no saben cómo matar a un pueblo. Serán, como exclamaba Castelao, imperialistas fracasados, aunque en su camino a ese fracaso traen dolor, impotencia; dolor, ahogarse en un silencio herido para nosotros. Nosotros que tenemos por único horizonte la dominación sin defensa, el Estado de sitio.
sábado, 22 de agosto de 2009
38 GRADOS
Té con hielo y David Lee Roth al máximo volumen. Una pena que el paisaje no acompañe, pero el entorno no deja de ser un estado mental manipulable y los objetos de alrededor recipientes dispuestos a inventar significados, cosas que en lugar de permanecer aquí se transporten a un espacio oblicuo, a la tierra prometida en la que todo pueda salir bien y con Diamond Dave se promulgue la felicidad asfixiante del clima y de estar vivos.
viernes, 21 de agosto de 2009
POEMAS QUE SE LEEN AL REVÉS
"Como un noble arruinado
entre las ruinas de mi inteligencia"
(Gil de Biedma)
La teoría socialista (la misma que rechaza la existencia de fenómenos paranormales) constata, con Lenin, que hay que destruir (zerbechen) el Estado burgués, para, acto seguido, construir la República Socialista.
Yo, como soy un poco vago, siempre pensé que mi tarea consistiría en ayudar a destruir el Estado burgués y después ya dejarles construir a otros. A otros, también, no imbuidos en lo más profundo del delirio destructor, de la maldad obligatoria de tener que resistir y querer dinamitar. (Y, mientras ellos intentan construir, retirarme justificadamente cerca del mar a leer jurisprudencia islámica y escribir sobre sociolingüística).
Pero esos tiempos, esos deseos, ya pasaron, y aun así Lenin no dejaba de tener razón, sólo que el pensamiento colectivista quedó atrás, por lo que las lecturas posibles se convirtieron en individuales, y por eso (Gil de Biedma) seguramente tenga que culminar mi autodestrucción para después, una vez visitada y revisitada la cúspide del horror y las ruinas, sólo después, quizá después, empezar por fin a hacer algo.
entre las ruinas de mi inteligencia"
(Gil de Biedma)
La teoría socialista (la misma que rechaza la existencia de fenómenos paranormales) constata, con Lenin, que hay que destruir (zerbechen) el Estado burgués, para, acto seguido, construir la República Socialista.
Yo, como soy un poco vago, siempre pensé que mi tarea consistiría en ayudar a destruir el Estado burgués y después ya dejarles construir a otros. A otros, también, no imbuidos en lo más profundo del delirio destructor, de la maldad obligatoria de tener que resistir y querer dinamitar. (Y, mientras ellos intentan construir, retirarme justificadamente cerca del mar a leer jurisprudencia islámica y escribir sobre sociolingüística).
Pero esos tiempos, esos deseos, ya pasaron, y aun así Lenin no dejaba de tener razón, sólo que el pensamiento colectivista quedó atrás, por lo que las lecturas posibles se convirtieron en individuales, y por eso (Gil de Biedma) seguramente tenga que culminar mi autodestrucción para después, una vez visitada y revisitada la cúspide del horror y las ruinas, sólo después, quizá después, empezar por fin a hacer algo.
TERRITORIO LIBRE DE AMÉRICA
"Ahora, esta masa anónima, esta América de color, sombría, taciturna, que canta en todo el Continente con una misma tristeza y desengaño, ahora esta masa es la que empieza a entrar definitivamente en su propia historia, la empieza a escribir con su sangre, la empieza a sufrir y a morir. Porque ahora, por los campos y las montañas de América, por las faldas de sus sierras, por sus llanuras y sus selvas, entre la soledad o en el tráfico de las ciudades o en las costas de los grandes océanos y ríos, se empieza a estremecer este mundo lleno de razones, con los puños calientes de deseos de morir por lo suyo, de conquistar sus derechos casi quinientos años burlados por unos y por otros. Ahora sí, la historia tendrá que contar con los pobres de América, con los explotados y vilipendiados de América Latina, que han decidido empezar a escribir ellos mismos, para siempre, su historia. Ya se les ve por los caminos un día y otro, a pie, en marchas sin término de cientos de kilómetros, para llegar hasta los «olimpos» gobernantes a recabar sus derechos. Ya se les ve, armados de piedras, de palos, de machetes, de un lado y otro, cada día, ocupando las tierras, fincando sus garfios en la tierra que les pertenece y defendiéndola con su vida; se les ve, llevando sus cartelones, sus banderas, sus consignas; haciéndolas correr en el viento por entre las montañas o a lo largo de los llanos. Y esa ola de estremecido rencor, de justicia reclamada, de derecho pisoteado que se empieza a levantar por entre las tierras de Latinoamérica, esa ola ya no parará más. Esa ola irá creciendo cada día que pase. Porque esa ola la forman los más, los mayoritarios en todos los aspectos, los que acumulan con su trabajo las riquezas, crean los valores, hacen andar las ruedas de la historia y que ahora despiertan del largo sueño embrutecedor a que los sometieron. Porque esta gran humanidad ha dicho: «¡Basta!» y ha echado a andar. Y su marcha de gigantes, ya no se detendrá hasta conquistar la verdadera independencia, por la que ya han muerto más de una vez inútilmente. Ahora, en todo caso, los que mueran, morirán como los de Cuba, los de Playa Girón, morirán por su única, verdadera, irrenunciable independencia.
¡Patria o Muerte! ¡Venceremos!"
El pueblo de Cuba. La Habana, Cuba, territorio libre de América, 4 de febrero de 1962.
Fidel Castro Ruz
¡Patria o Muerte! ¡Venceremos!"
El pueblo de Cuba. La Habana, Cuba, territorio libre de América, 4 de febrero de 1962.
Fidel Castro Ruz
NOAM CHOMSKY, OH ILUMÍNANOS
Sostiene el intelectual vivo más citado en internet que está de acuerdo con la afirmación de Condoleezza Rice de que la política exterior del Gobierno de Obama es idéntica a la de la Segunda Administración Bush.
Noam Chomsky, Noam Chomsky, ¿¿necesitabas que Condoleezza te lo dijese para darte cuenta??
"Chomsky escribirá probablemente en el futuro sobre los genocidios imperialistas de Obama. Le votará y no asumirá responsabilidad alguna". (Alí Omar, octubre 2008, modo profético fácil).
¿Qué se le responde al Señor Noam? Coro de niños y niñas a lo Pink Floyd/Alice Cooper: "I don´t care! I don´t care!"
"And I don´t care about you..."
Noam Chomsky, Noam Chomsky, ¿¿necesitabas que Condoleezza te lo dijese para darte cuenta??
"Chomsky escribirá probablemente en el futuro sobre los genocidios imperialistas de Obama. Le votará y no asumirá responsabilidad alguna". (Alí Omar, octubre 2008, modo profético fácil).
¿Qué se le responde al Señor Noam? Coro de niños y niñas a lo Pink Floyd/Alice Cooper: "I don´t care! I don´t care!"
"And I don´t care about you..."
sábado, 8 de agosto de 2009
VACACIONES
Escucho el "Appetite for destruction" todos los días. Y, en los días malos, dos veces, para compensar.
miércoles, 29 de julio de 2009
lunes, 27 de julio de 2009
EL SÍNDROME DEL FAN DE METALLICA
A los 15 años Metallica eran lo más importante que se podía tener: el logo escrito a lápiz en la mesa del instituto, vestir de negro, "Master of Puppets", "Ride the Lightning" y todo lo que habían grabado hasta entonces.
La traición de "Load" fue un shock devastador para millones de personas: cambio de logo, cambio de look, declaraciones denigrantes sobre irse de vacaciones con Emilio Estefan, coleccionar cuadros como inversión, lo mucho que les gustaban Oasis... y hacer una música de mierda.
Unos meses después dijeron "nuestro próximo disco sí que va a ser heavy". Y sacaron "Reload": ja ja ja ja ja.
Si parecía que ninguno de sus antiguos fans les volvería a mirar a la cara (documental más ridículo de todos los tiempos y disco con orquesta mediante), volvieron a decir "nuestro próximo disco sí que va ser heavy de verdad". Y lanzaron "St. Anger", seguramente uno de los peores engendros que se hayan hecho jamás, un "Metal Machine Music" sin Lester Bangs y sin talento del que no conozco absolutamente a nadie que le haya gustado. Pero, misterio insondable, seguían llenando sus decepcionantes conciertos. Los seguían llenando ¡con sus viejos fans!
El año pasado prometieron "ahora sí que vamos a volver a los orígenes y nuestro próximo disco... (¿alguien lo adivina?)... va a ser muy heavy". Pues "Death Magnetic" sí, fue heavy, exactamente un autoplagio de proporciones colosales, una colección de riffs calcados de "Master of Puppets" y amontonados sin sentido en unas canciones que o son bastante malas o no son ni siquiera canciones. Y sus viejos fans lo celebraron moderadamente y abarrotaron otra vez sus indefendibles conciertos con fervoroso entusiasmo.
El síndrome del fan de Metallica quizá defina el principal problema subjetivo de nuestras sociedades. Nadie sigue votando al Partido Comunista porque hiciese algo bueno hace 40 años, pero los fans de Metallica siguen pagando por ir a los conciertos de una banda que grabó su último gran disco hace 18 años, que desde esa fecha se arrastra de forma inimaginable y que es incapaz de tocar su repertorio clásico con un mínimo de dignidad. Porque en el tiempo irreversible que imponen el consumo y el capitalismo no hay ni coherencia intrínseca en la sucesión de acontecimientos ni lugar alguno para la memoria de la afrenta. Como decía Baudrillard, el capitalismo postfordista es una fantasía de hiperrealidad donde no existen el dolor y la muerte, es un simulacro de vida.
La traición de "Load" fue un shock devastador para millones de personas: cambio de logo, cambio de look, declaraciones denigrantes sobre irse de vacaciones con Emilio Estefan, coleccionar cuadros como inversión, lo mucho que les gustaban Oasis... y hacer una música de mierda.
Unos meses después dijeron "nuestro próximo disco sí que va a ser heavy". Y sacaron "Reload": ja ja ja ja ja.
Si parecía que ninguno de sus antiguos fans les volvería a mirar a la cara (documental más ridículo de todos los tiempos y disco con orquesta mediante), volvieron a decir "nuestro próximo disco sí que va ser heavy de verdad". Y lanzaron "St. Anger", seguramente uno de los peores engendros que se hayan hecho jamás, un "Metal Machine Music" sin Lester Bangs y sin talento del que no conozco absolutamente a nadie que le haya gustado. Pero, misterio insondable, seguían llenando sus decepcionantes conciertos. Los seguían llenando ¡con sus viejos fans!
El año pasado prometieron "ahora sí que vamos a volver a los orígenes y nuestro próximo disco... (¿alguien lo adivina?)... va a ser muy heavy". Pues "Death Magnetic" sí, fue heavy, exactamente un autoplagio de proporciones colosales, una colección de riffs calcados de "Master of Puppets" y amontonados sin sentido en unas canciones que o son bastante malas o no son ni siquiera canciones. Y sus viejos fans lo celebraron moderadamente y abarrotaron otra vez sus indefendibles conciertos con fervoroso entusiasmo.
El síndrome del fan de Metallica quizá defina el principal problema subjetivo de nuestras sociedades. Nadie sigue votando al Partido Comunista porque hiciese algo bueno hace 40 años, pero los fans de Metallica siguen pagando por ir a los conciertos de una banda que grabó su último gran disco hace 18 años, que desde esa fecha se arrastra de forma inimaginable y que es incapaz de tocar su repertorio clásico con un mínimo de dignidad. Porque en el tiempo irreversible que imponen el consumo y el capitalismo no hay ni coherencia intrínseca en la sucesión de acontecimientos ni lugar alguno para la memoria de la afrenta. Como decía Baudrillard, el capitalismo postfordista es una fantasía de hiperrealidad donde no existen el dolor y la muerte, es un simulacro de vida.
HEY HEY MY MY (Re-revisited)
Ni burn out ni fade away. Reverso: Ni OTAN ni Milosevic.
Microeconomía, pequeños trade-offs entre burn out y fade away. Asignaciones iniciales, curvas de indiferencia. Vergüenza de mundo el que inventaron para nosotros.
Microeconomía, pequeños trade-offs entre burn out y fade away. Asignaciones iniciales, curvas de indiferencia. Vergüenza de mundo el que inventaron para nosotros.
sábado, 25 de julio de 2009
25 DE XULLO
"Cando a Santa Compaña de inmortaes galegos, que acaba de pasar por diante da nosa imaxinación, se perde espesura d-unha foresta lonxana, con esa mesma imaxinación veremos xurdir do Humos da terra-nai, da terra, da nosa terra, saturada de cinzas humáns, unha infinida moitedume de luciñas e vagalumes, que son os seres innominados que ninguén recorda xa, e que todos xuntos forman o substractum insobornabel da patria galega. Esas ánimas sen nome son as que crearon o idioma que en que eu vos estou falando, a nosa cultura, as nosas artes, os nosos usos e costumes, i en fín, o feito diferencial de Galiza. Elas son as que, en longas centurias de traballo, humanizaron o noso territorio patrio, infundíndolle a todal-as cousas que na paisaxe se amostran o seu propio esprito, co que pode dialogar o noso corazón antigo e panteita. Elas son as que gardan e custodian, no seo da terra-nai, os legados múltiples da nosa tradición, os xerms incorruptibeis, da nosa futura hestoria, as fontes enxebres e purísimas do noso xenio racial. Esa moitedume de luciñas representa o pobo, que nunca nos traicionou, a enerxía coleitiva, que nunca perece, i en fín, a espranza celta, que nunca se cansa. Esa infínda moitedume de luciñas e vagalumes representa o que nós fomos, o que nós somos e o que nós seremos sempre, sempre, sempre".
(Castelao, Alba de Groria)
Feliz Día da Patria Galega
viernes, 24 de julio de 2009
AL QAEDA CAE NO CORAZÓN
Meu primeiro amor
foron os zapatistas
fílmico romance
coas indias máis fermosas
étnico remake inconcebíbel
de estar co noso Che.
Logo enchoupei amores máis cercanos
Oglaigh na Éireann en versos celtas
cando ela me deixou
biquei ETA, Ta Askatasuna con reparos
coma esa rapaciña media tola
da que, en azulísimas nubes corsas, te afastarás
e lamento con morriña aqueles días
por máis que tento reescribir a nosa historia
manteño un único final, un desencontro
e cúlpome da vida que nos fixo partir sos.
Meu derradeiro amor máis penetrante
foi un talibanísimo torrente de desexo
un feroz rematar o mundo eiquí ó teu lado
Osama é seu nome
leva cuberta a face de misterios
ten ollos de mil e un engados
e como a princesiña do conto
debes marchar con ela
ou escoller outra cousa
berrar, tolo de ausencia.
(De "Xogo dinámico con información imperfecta". Alí Omar, 2001-2002)
foron os zapatistas
fílmico romance
coas indias máis fermosas
étnico remake inconcebíbel
de estar co noso Che.
Logo enchoupei amores máis cercanos
Oglaigh na Éireann en versos celtas
cando ela me deixou
biquei ETA, Ta Askatasuna con reparos
coma esa rapaciña media tola
da que, en azulísimas nubes corsas, te afastarás
e lamento con morriña aqueles días
por máis que tento reescribir a nosa historia
manteño un único final, un desencontro
e cúlpome da vida que nos fixo partir sos.
Meu derradeiro amor máis penetrante
foi un talibanísimo torrente de desexo
un feroz rematar o mundo eiquí ó teu lado
Osama é seu nome
leva cuberta a face de misterios
ten ollos de mil e un engados
e como a princesiña do conto
debes marchar con ela
ou escoller outra cousa
berrar, tolo de ausencia.
(De "Xogo dinámico con información imperfecta". Alí Omar, 2001-2002)
HEY HEY MY MY (Revisited)
Todos estamos de acuerdo con Neil Young, "It´s better to burn out than to fade away". Pero eso no es algo que se elija no se elige no se elige. ETA, por ejemplo, en un momento crítico, quiso elegir burn out y acabó en fade away, terminal, sin remisiones.
Seguramente jugamos con las cartas que nos tocaron, y yo tengo claro que al llegar el reparto me dijeron: tú fade away. Como ya le había protestado al abismo mucho antes, la imposibilidad de tener un burn out que me gustase devino en querer construir un fade away con sombrero negro, un fade away elegante, inquietante y que pudiese significar algo.
Y no funciona, porque cada noche pienso en el burn out que nos ha sido negado y desvarío en Al Qaeda, Mayakovski, Napalm Death. Y las ansias de un burn out imposible me impiden tener el fade away que sin elegir me asignaron.
Seguramente jugamos con las cartas que nos tocaron, y yo tengo claro que al llegar el reparto me dijeron: tú fade away. Como ya le había protestado al abismo mucho antes, la imposibilidad de tener un burn out que me gustase devino en querer construir un fade away con sombrero negro, un fade away elegante, inquietante y que pudiese significar algo.
Y no funciona, porque cada noche pienso en el burn out que nos ha sido negado y desvarío en Al Qaeda, Mayakovski, Napalm Death. Y las ansias de un burn out imposible me impiden tener el fade away que sin elegir me asignaron.
jueves, 23 de julio de 2009
MITOS, CONTRASEÑAS
Todo proceso de mitopoyesis sigue pautas subjetivas, reglas arbitrarias autoimpuestas, pruebas que determinen que se merece creer en algo que no se sustenta en el vacío. Ascender a un héroe del rock n´roll al Olimpo legendario, mantenerlo junto a Jimi Hendrix/ Randy Rhoads exige una rigurosidad musical y extramusical, una serie de milagros personales o colectivos que pueden ser materialmente muy diversos, pero en todo caso empíricamente demostrables. Demostrables con los puños o con las guitarras... O, por qué no, pronunciando I don´t care con actitud definitiva.
Iggy Pop y Alice Cooper esculpen ambos un I don´t care con voz grave intransferible, lleno de personalidad y de matices, y sabes que son ellos y que no van a fallarnos.
Lou Reed suelta un I don´t care impregnado de un aburrimiento que dura varias décadas, confirma que ya nada le importa realmente una mierda salvo el dinero y el status... y se gana una patada en el culo directo al purgatorio.
Axl Rose delira en medio de un concierto lamentable de los neo-Guns n´Roses y entre canción y canción lanza al público un incoherente I don´t care if you don´t like me (y se redime).
Fear, la banda underground de los 80, aspiraba a una plaza secundaria, quizá un sótano mohoso sin ventanas, con aquel estribillo punk de poder incontrolable: I don´t care about you, fuck you!!!
Joey Ramone consigue que todos le queramos con un One two three four seguido de dos minutos imponentes de I don´t care que donó al mundo sin pedir nada a cambio.
¿Y a qué viene todo esto? ¿No es una manía un poco rara? Por supuesto. And I don´t care.
Iggy Pop y Alice Cooper esculpen ambos un I don´t care con voz grave intransferible, lleno de personalidad y de matices, y sabes que son ellos y que no van a fallarnos.
Lou Reed suelta un I don´t care impregnado de un aburrimiento que dura varias décadas, confirma que ya nada le importa realmente una mierda salvo el dinero y el status... y se gana una patada en el culo directo al purgatorio.
Axl Rose delira en medio de un concierto lamentable de los neo-Guns n´Roses y entre canción y canción lanza al público un incoherente I don´t care if you don´t like me (y se redime).
Fear, la banda underground de los 80, aspiraba a una plaza secundaria, quizá un sótano mohoso sin ventanas, con aquel estribillo punk de poder incontrolable: I don´t care about you, fuck you!!!
Joey Ramone consigue que todos le queramos con un One two three four seguido de dos minutos imponentes de I don´t care que donó al mundo sin pedir nada a cambio.
¿Y a qué viene todo esto? ¿No es una manía un poco rara? Por supuesto. And I don´t care.
martes, 14 de julio de 2009
CARTA DE MOTIVACIÓN
Hace unos años, en una remodelación del Ministerio de Educación, se descubrió entre los cimientos del edificio este escrito, dejado allí por uno de los obreros anarquistas que lo habían construido con el convencimiento de que un instante de dinamita libertaria y liberadora lo tiraría abajo:
"Compañeros, por fin habéis derruido este símbolo del Estado. Viva la revolución social. Manolo".
"Compañeros, por fin habéis derruido este símbolo del Estado. Viva la revolución social. Manolo".
MAPAS PARA LLEVAR MUY DENTRO
Es necesario hacer una cartografía del mal para evitar cualquier intento de humanización del enemigo de clase.
sábado, 11 de julio de 2009
Foucaultianismos apócrifos
Ruptura del vínculo que unía significante y significado, hipertrofia de las palabras, agregación de significados contra el significante originario en el limbo de lo efímero de la caducidad mediática, semántica, comunicacional, relacional. Significante contra legem que se anula, que se fagocita, que pertenece a la cadena del consumo y se dedica a su propia especulación caníbal. Y vacío evidente de lo real que ya no vive aquí, que huyó desdibujado sin dejar atrás posibilidad alguna de añoranza.
Cortocircuito de la representación, cortocircuto de lo representado: El rey está desnudo. Viva el rey.
Cortocircuito de la representación, cortocircuto de lo representado: El rey está desnudo. Viva el rey.
HONDURAS
Punk-rockers de todos los países, pongámonos nuestros sombreros de cuero y salgamos a la calle a apoyar a Mel Zelaya. Golpistas Militares Oligarcas ¿Pasarán?
Punk-rockers, metaleros de todos los países, ahora que los movimientos sociales, la ciudadanía democrática, todas esas cosas que se solían publicar sobre Occidente NO EXISTEN NO EXISTEN NO EXISTEN PORQUE NO EXISTEN, saquemos nuestros sombreros de cuero, unámonos (ya lo decían hasta los Judas Priest) y aticémosles con la electricidad hasta que les duela, que se retuerzan, que no pasen, que acaben sin paradas en el basurero de la historia.
Y quiero decir que Mel lleva sombrero. Como los punk-rockers nórdicos que nos salvaron. Exactamente como uno de los nuestros.
Punk-rockers, metaleros de todos los países, ahora que los movimientos sociales, la ciudadanía democrática, todas esas cosas que se solían publicar sobre Occidente NO EXISTEN NO EXISTEN NO EXISTEN PORQUE NO EXISTEN, saquemos nuestros sombreros de cuero, unámonos (ya lo decían hasta los Judas Priest) y aticémosles con la electricidad hasta que les duela, que se retuerzan, que no pasen, que acaben sin paradas en el basurero de la historia.
Y quiero decir que Mel lleva sombrero. Como los punk-rockers nórdicos que nos salvaron. Exactamente como uno de los nuestros.
LA ECUACIÓN IMPOSIBLE DE LA OPOSICIÓN IRANÍ
República Islámica de Irán. Oposición interna. ¿Qué pretenden decir cuando hablan de apertura del régimen? En realidad parecen referirse a tres propuestas disímiles: aperturismo en lo relativo a las costumbres sociales, aperturismo con respecto a la política exterior y aperturismo económico. Pero ¿caben todas estas acepciones dentro de la República Islámica? E incluso ¿tienen estos tres elementos algo que ver entre sí? Porque si bien la liberalización de las costumbres es masivamente demandada por la mayoría de los jóvenes, en crecimiento demográfico imparable y que no vivieron la revolución islámica; la apertura internacional implica una irremisible alianza con EEUU e Israel en consonancia con buena parte de los regímenes árabes de la región; mientras que apertura económica significa la privatización total y el fin de los subsidios con los que subsisten las clases populares, las mayorías sociales, y de los que la Presidencia de Ahmadineyad se constituye como garante.
De los tres ejes que contiene esa apertura, sólo la liberalización de las costumbres tiene un legítimo sustento popular y se convierte en un proyecto indispensable, dentro de la dinámica del islamismo comprendido como reformismo islámico (la única salafiya anclada en el Corán), si se desea lograr la transmisión generacional de la revolución islámica. Sin embargo, al mezclarse con dos aperturismos espúreos, respaldados exclusivamente por una minoría que representa a las clases burguesas y a los sectores conservadores del clero de naturaleza quietista, al añadírsele el apoyo exterior cada vez menos encubierto de EEUU y Arabia Saudí (por cierto, resulta extremadamente cómico ver a los medios de comunicación árabes controlados por los príncipes saudíes exigiendo "elecciones libres en Irán"), el todavía no claramente definido proyecto aperturista puede provocar graves efectos perniciosos: o bien, bajo la bandera de la modernización, erigir al grueso de la juventud apolítica en vanguardia de las políticas neoliberales y la paz con Israel y EEUU (dos cuestiones que en su apoliticismo no les conciernen y probablemente no sostendrán activamente, salvo que sobrevenga una coyuntura crítica real que les obligue a posicionarse); o bien blindar a los gobernantes de la República Islámica frente a una liberalización social progresiva de carácter ineludible a la que no todos eran radicalmente contrarios en origen, consolidando entonces el distanciamiento pasivo de los jóvenes con respecto a los valores de la revolución islámica.
No obstante, pocas veces se considera de modo riguroso el otro lado del espectro, puesto que cualquier amago de análisis de Ahmadineyad tiende a contener peyorativamente los términos ultraconservador y populista, si no el de antisemita [y antisionismo no es igual a antisemitismo; sionismo sí es igual a racismo... nunca se repetirá lo suficiente]. En lugar de lo anterior, en términos históricos, Ahmadineyad sorpresivamente representa una verdadera ruptura en relación al establishment político inmediatamente anterior de la República Islámica. Ruptura generacional (eliminando la tendencia gerontocrática), ruptura simbólica (no pertenece a los medios clericales que casi monopolizaban la representación política real a nivel de élite en alianzas débiles y oscilantes con la burguesía), ruptura de clase (se ha apartado personalmente de las tramas de corrupción establecidas, proviene de una familia humilde y ha recuperado el islam de los humildes de Jomeini, poniéndolo en práctica a través de unas políticas económicas que, con muchas limitaciones, buscan mantener e incrementar la protección social a los más pobres), ruptura, en fin, semiótica (de discurso imprevisible en lugar de la retórica aburrida y homologable de casi toda clase gobernante, un discurso que, como en el caso del Presidente Chávez, hace que los que detentan el poder, el poder no legítimo, el poder que no es del pueblo, le teman).
¿Cuál es la fuerza de Ahmadineyad? Haberse convertido en la némesis triunfante de Rafsanyani, ex-Presidente, el hombre más rico de Irán (y también el más odiado), la figura que personifica la corrupción, el clericalismo gerontocrático, la patrimonialización amoral del poder, ese poder en la sombra que el Ayatollah Jamenei había empleado de contrapeso por miedo a Ahmadineyad hasta que todo el engranaje pactista y de equilibrio estacionario (falsa armonía) se les ha ido de las manos y la soberanía nacional se ha visto amenazada. Entonces llegaron los realineamientos. Al constatar el voto masivo a Ahmadineyad, ese poder constituyente en movimiento que le otorgaba el impulso para llevar a cabo su proyecto político revolucionario y que borraría a sus rivales, los sectores políticos conservadores (corruptos, arrogantes, privilegiados, privatizadores, aburridos) se han escindido en dos: los que, formando parte de él, han tratado de derribar (substituir) al régimen con respaldo exterior movilizando fallidamente a los jóvenes mayoritariamente apolíticos; y los que, observadores parsimoniosos, han terminado realineándose con Ahmadineyad salvaguardando sus posiciones sociales o institucionales con la esperanza de, en un futuro, frenar sus políticas desde dentro, como ha sucedido durante los últimos cuatro años.
Se desconoce si Rafsanyani conseguirá salir a flote tras haber cruzado la línea y aproximarse semiconspirativamente a Arabia Saudí, pero sí se sabe el nombre del perdedor: la liberalización social. Secuestrada por una oposición miserable y tramposa, y en consecuencia bloqueada en una agenda gubernamental que en otras circunstancias podría dar pequeños pasos en ese sentido, el cambio en las costumbres desde el interior del islam para adaptarse a las demandas sociales es la única ruptura que le falta a Ahmadineyad. Una ruptura que inevitablemente quedará pendiente.
De los tres ejes que contiene esa apertura, sólo la liberalización de las costumbres tiene un legítimo sustento popular y se convierte en un proyecto indispensable, dentro de la dinámica del islamismo comprendido como reformismo islámico (la única salafiya anclada en el Corán), si se desea lograr la transmisión generacional de la revolución islámica. Sin embargo, al mezclarse con dos aperturismos espúreos, respaldados exclusivamente por una minoría que representa a las clases burguesas y a los sectores conservadores del clero de naturaleza quietista, al añadírsele el apoyo exterior cada vez menos encubierto de EEUU y Arabia Saudí (por cierto, resulta extremadamente cómico ver a los medios de comunicación árabes controlados por los príncipes saudíes exigiendo "elecciones libres en Irán"), el todavía no claramente definido proyecto aperturista puede provocar graves efectos perniciosos: o bien, bajo la bandera de la modernización, erigir al grueso de la juventud apolítica en vanguardia de las políticas neoliberales y la paz con Israel y EEUU (dos cuestiones que en su apoliticismo no les conciernen y probablemente no sostendrán activamente, salvo que sobrevenga una coyuntura crítica real que les obligue a posicionarse); o bien blindar a los gobernantes de la República Islámica frente a una liberalización social progresiva de carácter ineludible a la que no todos eran radicalmente contrarios en origen, consolidando entonces el distanciamiento pasivo de los jóvenes con respecto a los valores de la revolución islámica.
No obstante, pocas veces se considera de modo riguroso el otro lado del espectro, puesto que cualquier amago de análisis de Ahmadineyad tiende a contener peyorativamente los términos ultraconservador y populista, si no el de antisemita [y antisionismo no es igual a antisemitismo; sionismo sí es igual a racismo... nunca se repetirá lo suficiente]. En lugar de lo anterior, en términos históricos, Ahmadineyad sorpresivamente representa una verdadera ruptura en relación al establishment político inmediatamente anterior de la República Islámica. Ruptura generacional (eliminando la tendencia gerontocrática), ruptura simbólica (no pertenece a los medios clericales que casi monopolizaban la representación política real a nivel de élite en alianzas débiles y oscilantes con la burguesía), ruptura de clase (se ha apartado personalmente de las tramas de corrupción establecidas, proviene de una familia humilde y ha recuperado el islam de los humildes de Jomeini, poniéndolo en práctica a través de unas políticas económicas que, con muchas limitaciones, buscan mantener e incrementar la protección social a los más pobres), ruptura, en fin, semiótica (de discurso imprevisible en lugar de la retórica aburrida y homologable de casi toda clase gobernante, un discurso que, como en el caso del Presidente Chávez, hace que los que detentan el poder, el poder no legítimo, el poder que no es del pueblo, le teman).
¿Cuál es la fuerza de Ahmadineyad? Haberse convertido en la némesis triunfante de Rafsanyani, ex-Presidente, el hombre más rico de Irán (y también el más odiado), la figura que personifica la corrupción, el clericalismo gerontocrático, la patrimonialización amoral del poder, ese poder en la sombra que el Ayatollah Jamenei había empleado de contrapeso por miedo a Ahmadineyad hasta que todo el engranaje pactista y de equilibrio estacionario (falsa armonía) se les ha ido de las manos y la soberanía nacional se ha visto amenazada. Entonces llegaron los realineamientos. Al constatar el voto masivo a Ahmadineyad, ese poder constituyente en movimiento que le otorgaba el impulso para llevar a cabo su proyecto político revolucionario y que borraría a sus rivales, los sectores políticos conservadores (corruptos, arrogantes, privilegiados, privatizadores, aburridos) se han escindido en dos: los que, formando parte de él, han tratado de derribar (substituir) al régimen con respaldo exterior movilizando fallidamente a los jóvenes mayoritariamente apolíticos; y los que, observadores parsimoniosos, han terminado realineándose con Ahmadineyad salvaguardando sus posiciones sociales o institucionales con la esperanza de, en un futuro, frenar sus políticas desde dentro, como ha sucedido durante los últimos cuatro años.
Se desconoce si Rafsanyani conseguirá salir a flote tras haber cruzado la línea y aproximarse semiconspirativamente a Arabia Saudí, pero sí se sabe el nombre del perdedor: la liberalización social. Secuestrada por una oposición miserable y tramposa, y en consecuencia bloqueada en una agenda gubernamental que en otras circunstancias podría dar pequeños pasos en ese sentido, el cambio en las costumbres desde el interior del islam para adaptarse a las demandas sociales es la única ruptura que le falta a Ahmadineyad. Una ruptura que inevitablemente quedará pendiente.
RECORDMAN MUNDIAL / MEJOR MARCA DEL AÑO
Acabo de enviar 264 currículums ¡por correo ordinario! Recapitulando: He gastado una cantidad de dinero absurda en sellos, he estropeado un total de 87 sobres y, después de ponerlo en cada remite, creo que estoy seguro de que no volveré a dudar acerca de cuál es mi número de código postal...
miércoles, 8 de julio de 2009
EL FLORENTINISMO DE MASAS
El madridismo elevado a n -florentinismo- contiene en sí todos los signos de la españolidad: sentimiento de superioridad natural, providencialismo, ostentosidad agresivamente estridente y deseo cuasixenófobo de aplastar al otro; por supuesto todo ello remezclado con su justa dosis de garrulismo. Cada madridista lleva dentro un pequeño israelí, en cada madridista laten tímidas manifestaciones del mal absoluto que nos rodea.
El trasfondo de los acontecimientos de los últimos días oculta, como en la geopolítica, un gran juego mucho mayor que el propio juego, que el fútbol y que sus propios actores. Se trata de una operación de hegemonía que transforma el pretendido espectáculo en relaciones primarias de poder, de dominación, y de reconstrucción o refuerzo de un yo atomizado subjetivamente colmado más allá de lo razonable en el contexto de una sociedad en crisis especialmente preparada para sobrevivir sin conflicto a su implosión objetiva. Una operación de hegemonía que está destinada al éxito porque, no podría verse de otra forma, Real Madrid, florentinismo social y españolidad son pleonasmo.
El trasfondo de los acontecimientos de los últimos días oculta, como en la geopolítica, un gran juego mucho mayor que el propio juego, que el fútbol y que sus propios actores. Se trata de una operación de hegemonía que transforma el pretendido espectáculo en relaciones primarias de poder, de dominación, y de reconstrucción o refuerzo de un yo atomizado subjetivamente colmado más allá de lo razonable en el contexto de una sociedad en crisis especialmente preparada para sobrevivir sin conflicto a su implosión objetiva. Una operación de hegemonía que está destinada al éxito porque, no podría verse de otra forma, Real Madrid, florentinismo social y españolidad son pleonasmo.
viernes, 12 de junio de 2009
LOS LÍMITES ONTOLÓGICOS DE LA CRÍTICA
¿Cómo se debe evaluar, criticar, juzgar el nuevo disco de Iggy Pop? ¿Mediante un uso intensivo y extensivo de metáforas? ¿Celebrando lo que Iggy significa independientemente de lo que grabe? ¿Con una cierta crueldad, aun sabiendo que su carrera ha estado marcada por irregularidades discontinuas y casi inexplicables? Dos discos buenos y uno malo, dos discos malos y uno bueno, qué más da cuando la trilogía iniciática de los Stooges inauguró una cosmovisión que es la mía, o que se puede defender con un ardor diferente pero casi igual intensidad "American Caesar", o que su album en directo con Andy McCoy hace arder el aparato de música, o...
En realidad, al margen de "Préliminaires", de la misma forma que Iggy a veces sufre para hacernos felices, también puede decirse que la entropía del universo aumenta cuando Iggy está feliz. Al menos, la entropía de mi universo.
En realidad, al margen de "Préliminaires", de la misma forma que Iggy a veces sufre para hacernos felices, también puede decirse que la entropía del universo aumenta cuando Iggy está feliz. Al menos, la entropía de mi universo.
domingo, 7 de junio de 2009
FRAUDE ELECTORAL EN EL PAÍS DE LOS CEDROS
(...) Necesito descansar de Líbano, de esperanzas incumplidas, de todo lo que no sucede y estuvo a punto. Necesito descansar.
viernes, 5 de junio de 2009
INICIATIVA INTERNACIONALISTA
Como dice Fermín Muguruza, los que hemos dejado de votar tampoco vamos a hacerlo el domingo, porque no son unas elecciones, un voto, una urna, sino un homenaje popular masivo a Alfonso Sastre y un plante frente al Estado.
CONCIERTO DE AC/DC: ODIO A TODA ESA GENTE
Llevaban cinco canciones y no estaba disfrutando en absoluto. Todo es cuestión de expectativas, y, tras una década de espera, a pesar de mi proverbial conservadurismo, las expectativas rayaban a una altura inmoderable. Quería un pachakutik, un concierto de los que trastocan una vida, reeditar lo que me había pasado con Neil Young, Alasdair Fraser, Status Quo, Rage Against The Machine y algunos otros, llevarlo a nuevas cotas de mitificación, envolverlo y convertir el pack completo en corte epistemológico.
A las cinco canciones la angustia me golpeaba la espalda y me entraban ganas de salir corriendo. ¿Sería el sonido? Nunca había visto un sonido tan perfecto en un concierto y eso le restaba mucha espontaneidad, y además apenas improvisaban. Pero seguramente el motivo estuviese en otra parte, como por ejemplo estar rodeado por 60.000 españoles a los que AC/DC les importaban un carajo y que daban rienda suelta a los ancestrales hábitos con los que demuestran su retraso mental. No era un concierto de una banda de rock, era un evento, una moda, el lugar donde había que estar, daba igual el nombre, U2, Bruce Springsteen, los Stones o, lamentablemente, AC/DC, y ante eso ni siquiera la banda, que tampoco tuvo la mejor de sus noches, podía hacer nada.
Empiezo a pensar, si Kim Jong Il tirase un misil ahora mismo sobre el Vicente Calderón, me lamentaría por el grupo, por la subsiguiente alegría de los madridistas y por muy poco más (porque los fans reales de AC/DC estaban ailleurs, la vie est ailleurs). Me río un poco de pensarlo, Corea del Norte exterminadora de rockeros de pastel.
De repente recuerdo lo que César Martín contaba acerca de un concierto de AC/DC al que fue en Paris hace más de veinte años, y al darse cuenta de que no lo estaba disfrutando como se merecía salió del estadio con ganas de cortarse las venas. Por lo menos no voy a ser el primero, así que me tranquilizo.
Llega "Shot Down in Flames", no la esperaba, me sorprende y me emociona un poco. Porque, mientras tanto, Malcolm Young se comportaba como el guitarrista rítmico de solidez definitiva, Brian Johnson mostraba una voz fantástica y Angus, en cuanto se soltaba algo en los solos, era Angus en estado puro.
El repertorio desde luego no fue el más adecuado (hasta seis canciones de su nuevo disco, que me parece bastante prescindible). Hubo momentos impagables: "Whole Lotta Rosie", un "Let There Be Rock" que no terminaba nunca, los cañones míticos del "For Those About To Rock", esos dos minutos de comunión eléctrica que todos hemos soñado vivir alguna vez.
Pero la culpa no la tuvo AC/DC, sino esa gente que trasteaba con el movil mientras tocaban "Whole Lotta Rosie" (for God´s sake!), que no conocía más que dos o tres canciones de la banda más importante de los últimos 30 años, la única banda realmente universal con capacidad de conmover y removerle la existencia a cualquiera que pase por ahí... menos a este montón de imbéciles que fueron a beber, ligar y hacer el mono. Y lo dejo ya, porque una más de éstas y me hago hitleriano.
Pero vi a AC/DC!!! E pur si muove!
(Y gigantescos The Answer de teloneros).
A las cinco canciones la angustia me golpeaba la espalda y me entraban ganas de salir corriendo. ¿Sería el sonido? Nunca había visto un sonido tan perfecto en un concierto y eso le restaba mucha espontaneidad, y además apenas improvisaban. Pero seguramente el motivo estuviese en otra parte, como por ejemplo estar rodeado por 60.000 españoles a los que AC/DC les importaban un carajo y que daban rienda suelta a los ancestrales hábitos con los que demuestran su retraso mental. No era un concierto de una banda de rock, era un evento, una moda, el lugar donde había que estar, daba igual el nombre, U2, Bruce Springsteen, los Stones o, lamentablemente, AC/DC, y ante eso ni siquiera la banda, que tampoco tuvo la mejor de sus noches, podía hacer nada.
Empiezo a pensar, si Kim Jong Il tirase un misil ahora mismo sobre el Vicente Calderón, me lamentaría por el grupo, por la subsiguiente alegría de los madridistas y por muy poco más (porque los fans reales de AC/DC estaban ailleurs, la vie est ailleurs). Me río un poco de pensarlo, Corea del Norte exterminadora de rockeros de pastel.
De repente recuerdo lo que César Martín contaba acerca de un concierto de AC/DC al que fue en Paris hace más de veinte años, y al darse cuenta de que no lo estaba disfrutando como se merecía salió del estadio con ganas de cortarse las venas. Por lo menos no voy a ser el primero, así que me tranquilizo.
Llega "Shot Down in Flames", no la esperaba, me sorprende y me emociona un poco. Porque, mientras tanto, Malcolm Young se comportaba como el guitarrista rítmico de solidez definitiva, Brian Johnson mostraba una voz fantástica y Angus, en cuanto se soltaba algo en los solos, era Angus en estado puro.
El repertorio desde luego no fue el más adecuado (hasta seis canciones de su nuevo disco, que me parece bastante prescindible). Hubo momentos impagables: "Whole Lotta Rosie", un "Let There Be Rock" que no terminaba nunca, los cañones míticos del "For Those About To Rock", esos dos minutos de comunión eléctrica que todos hemos soñado vivir alguna vez.
Pero la culpa no la tuvo AC/DC, sino esa gente que trasteaba con el movil mientras tocaban "Whole Lotta Rosie" (for God´s sake!), que no conocía más que dos o tres canciones de la banda más importante de los últimos 30 años, la única banda realmente universal con capacidad de conmover y removerle la existencia a cualquiera que pase por ahí... menos a este montón de imbéciles que fueron a beber, ligar y hacer el mono. Y lo dejo ya, porque una más de éstas y me hago hitleriano.
Pero vi a AC/DC!!! E pur si muove!
(Y gigantescos The Answer de teloneros).
martes, 2 de junio de 2009
SEÑALES TELÚRICAS
No sé muy bien lo que significa la palabra telúrica, pero me gusta como suena, hasta el punto de que un día vi un libro llamado "Telúrica vasca de la liberación" y lo compré al instante (uno de los peores libros que he leído).
¿Cómo llamar a las señales que recibo? Discusión casi semántica, cuestión intrascendente, lo dejo así, telúricas, sobre todo porque, estaba diciendo, no sé muy bien qué significa, porque se convierte en sólo un nombre.
Lo que tampoco sé es qué significan esas señales, pero me hace ilusión que estén ahí, las necesitaba, que existiesen, que me coexistiesen.
¿Cómo llamar a las señales que recibo? Discusión casi semántica, cuestión intrascendente, lo dejo así, telúricas, sobre todo porque, estaba diciendo, no sé muy bien qué significa, porque se convierte en sólo un nombre.
Lo que tampoco sé es qué significan esas señales, pero me hace ilusión que estén ahí, las necesitaba, que existiesen, que me coexistiesen.
martes, 26 de mayo de 2009
ENCUESTAS LEJANAS
Voy a ir relajando (sin abandonarlo del todo) mi retiro voluntario. Tengo cosas sobre las que escribir, más o menos relacionadas con Líbano, el anticolonialismo total, Neil Young o Iggy Pop, por ejemplo.
Leo la Encuesta de Opinión Pública Árabe 2009 de Zogby International. Sobre este tipo de encuestas internacionales siempre he pensado que siguen una metodología inconsistente en su diseño (por desconocimiento de las sociedades a las que se dirigen o por simple mala fe) y que los resultados ofrecidos guardan una escasa correspondencia con la realidad. Porque precisamente es eso, teoría de la consistencia y teoría de la correspondencia, lo que define una metodología científica (y sí, se le pueden dar vueltas teóricas y oscultar diversos manuales escritos al efecto que no lo citarán, pero se reduce a teoría de la consistencia y teoría de la correspondencia, conceptos, creo recordar, que rescaté de Alan Sokal y Jean Bricmont).
Y me adentro en la Encuesta referida, primer líder árabe en popularidad: Hugo Chávez. Aquí sí, absolutamente verosímil, incluso el Partido Comunista Libanés hizo los famosos carteles distribuidos por todo el país y quién sabe si medio irónicos (la mayor parte de los comunistas no tienen sentido del humor), aquellos carteles de "Gracias Chávez" que lo denominaban, justamente, como líder de la causa árabe (y la memoria perdura).
Pero, en cuanto al segundo líder en popularidad, aquí la alegría y el escepticismo se me entremezclan: Bachar Al Asaad. Ojalá (inch Allah) fuese el Presidente Bachar, desde luego no es impopular, pero desgraciadamente no se sustenta en los hechos, datos o realidades como quiera que se recolecten. Y digo bien, Bachar, más que un líder, es un resistente, el último resquicio del panarabismo y de la Gran Nación Árabe. No lo es todavía. Quizá llegue a serlo si persevera, porque creo en la infinita capacidad de los pueblos de seguir su propio camino; y aquel que cree lo hace porque tiene fe en que los pueblos también pueden creer, y lo contrario se convertiría en derrotismo, colonialismo o autoodio.
Ciertamente, la Encuesta presenta muy relegado a Cheikh Hassan Nasrallah (¿¿¿por qué???). A pesar de los intentos foráneos, imperialistas y saudíes, la fitna, la discordia confesional entre suníes y chiíes (excluyendo lamentablemente Iraq, y les costó años de pseudoguerra civil) nunca llegó a prender en la región. Cheikh Hassan Nasrallah es el único líder carismático de Oriente Medio, un líder erigido sobre el consenso popular que aúna el patriotismo libanés, la Resistencia, la causa palestina en todo su esplendor, la arabidad que ésta representa, y la defensa anticolonial del Islam. Cheikh Hassan Nasrallah es el Nasser de nuestros tiempos e Máis Alá (Máis Allah). Y no me creo la encuesta, por más que el Presidente Chávez (que lo haría de todas formas) y el Presidente Bachar (que confío en que algún día lo haga) la encabecen.
Leo la Encuesta de Opinión Pública Árabe 2009 de Zogby International. Sobre este tipo de encuestas internacionales siempre he pensado que siguen una metodología inconsistente en su diseño (por desconocimiento de las sociedades a las que se dirigen o por simple mala fe) y que los resultados ofrecidos guardan una escasa correspondencia con la realidad. Porque precisamente es eso, teoría de la consistencia y teoría de la correspondencia, lo que define una metodología científica (y sí, se le pueden dar vueltas teóricas y oscultar diversos manuales escritos al efecto que no lo citarán, pero se reduce a teoría de la consistencia y teoría de la correspondencia, conceptos, creo recordar, que rescaté de Alan Sokal y Jean Bricmont).
Y me adentro en la Encuesta referida, primer líder árabe en popularidad: Hugo Chávez. Aquí sí, absolutamente verosímil, incluso el Partido Comunista Libanés hizo los famosos carteles distribuidos por todo el país y quién sabe si medio irónicos (la mayor parte de los comunistas no tienen sentido del humor), aquellos carteles de "Gracias Chávez" que lo denominaban, justamente, como líder de la causa árabe (y la memoria perdura).
Pero, en cuanto al segundo líder en popularidad, aquí la alegría y el escepticismo se me entremezclan: Bachar Al Asaad. Ojalá (inch Allah) fuese el Presidente Bachar, desde luego no es impopular, pero desgraciadamente no se sustenta en los hechos, datos o realidades como quiera que se recolecten. Y digo bien, Bachar, más que un líder, es un resistente, el último resquicio del panarabismo y de la Gran Nación Árabe. No lo es todavía. Quizá llegue a serlo si persevera, porque creo en la infinita capacidad de los pueblos de seguir su propio camino; y aquel que cree lo hace porque tiene fe en que los pueblos también pueden creer, y lo contrario se convertiría en derrotismo, colonialismo o autoodio.
Ciertamente, la Encuesta presenta muy relegado a Cheikh Hassan Nasrallah (¿¿¿por qué???). A pesar de los intentos foráneos, imperialistas y saudíes, la fitna, la discordia confesional entre suníes y chiíes (excluyendo lamentablemente Iraq, y les costó años de pseudoguerra civil) nunca llegó a prender en la región. Cheikh Hassan Nasrallah es el único líder carismático de Oriente Medio, un líder erigido sobre el consenso popular que aúna el patriotismo libanés, la Resistencia, la causa palestina en todo su esplendor, la arabidad que ésta representa, y la defensa anticolonial del Islam. Cheikh Hassan Nasrallah es el Nasser de nuestros tiempos e Máis Alá (Máis Allah). Y no me creo la encuesta, por más que el Presidente Chávez (que lo haría de todas formas) y el Presidente Bachar (que confío en que algún día lo haga) la encabecen.
lunes, 30 de marzo de 2009
ESTE
BLOG
ESTÁ
CERRADO
TEMPORALMENTE
Esto se estaba volviendo un poco "sombrío y taciturno". Hablar duele, escribir tampoco funciona demasiado, ¿será la correlación de fuerzas entre lo real y lo inmaterial que me fulmina? Y si te esfuerzas puedes, desaparecer. Y si te esfuerzas puedes, desaparecer. Me encanta el trasfondo semioculto, optimista, movilizador de ese estribillo. (Eres capaz, pero esfuérzate, capullo). ¿Desaparecer? Un proyecto utópico más... La correlación de fuerzas jugando en contra, la dialéctica fastidiando y unos cuantos sueños perdidos entre el frío del paisaje. No está nada mal.
En unos meses habrá que reunir a la banda para una gira por Japón ("todavía somos grandes en Japón"). Mientras tanto, un saludo a todos. Have fun. Stay sick.
viernes, 27 de marzo de 2009
RABIA SIN OBJETIVO, SIN CONTENIDO
Rabia porque no tengo trabajo, ni perspectivas, ni ganas, ni futuro y ni siquiera soy punk.
Rabia porque pienso que "este es el peor Gobierno de la historia de España" y no puedo escribirlo en Libertad Digital.
Rabia por las oportunidades perdidas que volvería a perder y no me arrepiento.
Rabia porque no me arrepiento (¿¡qué es lo que está mal en mi cabeza!?)
Rabia porque veo sus fotos y sé que la quería.
Rabia porque no duele como antes, nada duele como antes y no duele ya ni un poquito.
Rabia por la rabia que se fue y todo sigue siendo una mierda, sin intensidad, sólo abatimiento, y ni siquiera soy punk.
Rabia porque pienso que "este es el peor Gobierno de la historia de España" y no puedo escribirlo en Libertad Digital.
Rabia por las oportunidades perdidas que volvería a perder y no me arrepiento.
Rabia porque no me arrepiento (¿¡qué es lo que está mal en mi cabeza!?)
Rabia porque veo sus fotos y sé que la quería.
Rabia porque no duele como antes, nada duele como antes y no duele ya ni un poquito.
Rabia por la rabia que se fue y todo sigue siendo una mierda, sin intensidad, sólo abatimiento, y ni siquiera soy punk.
lunes, 23 de marzo de 2009
AUTOCONFESIONES (Más de dos años de blog)
¿Autoconfesiones? ¿Se puede confesar a otro y que sirva de algo? No lo creo, aunque los sacerdotes y los torturadores (funcionarios, se llaman funcionarios) en su ejercicio laboral supongo que tienen la obligación de hacerlo.
¿Y qué quería decir, confesar moi même sin coacción alguna? Estuve más de diez años escribiendo poesía en mi lengua natal hasta que lo dejé transitoriamente (?) ¿Por qué? Me di cuenta que siempre volvía sobre los mismos tres temas y me descubrí agotado. Prometí un retorno a los orígenes cuando me llegasen vivencias nuevas. ¿Vivencias nuevas? Qué estupidez conceptual. Una excusa como otra cualquiera. Sigo esperando sin fe. Sé que no volveré a aquél espíritu. Sé que estoy muerto por dentro, pero me niego a estar más muerto porque a Alice Cooper no le gustaría. Alice Cooper, 1991, entrevistas promocionales de "Hey Stoopid", mi primer disco (cassette) de hard rock & heavy metal:
Entrevistador: ¿De qué tratan las letras?
Alice: Un 10% son mensajes contra el suicidio. El resto es rock n´ roll sin ningún mensaje especial.
Y aunque no lo supiese, supongo que ese día decidí hacerme economista (para velar por mi 10%) y no suicidarme jamás. (Y también comprarme de mayor una cazadora de cuero negra con muchas cremalleras como la de Alice en la foto).
Dejé de escribir poesía, tengo un blog... Y me pasa lo mismo. Quizá haya cambiado uno de los tres temas recurrentes (menos desamor, más electricidad), pero el reduccionismo involuntario se repite. No salgo del círculo. La cazadora de cuero acumula polvo en el armario. Tampoco quiero cambiar (¡claro que no quiero cambiar! quizá porque ni siquiera sé cómo se hace pero no me interesa). Y sin embargo sí me gustaría no aburrirme retóricamente a mí mismo. Idénticos temas y las fotocopias perdiendo intensidad de cada vez; porque no todos somos Motörhead ni sabemos conservarlo incólume, repetirlo de forma que siga emocionando y que siga haciendo daño.
Y, como todo en la vida, este blog también continúa por inercia. Inercia descuidada, porque se me pasó el año nuevo kurdo, y aun con retraso, por lealtad a mi reiteración, necesito escribir:
¿Y qué quería decir, confesar moi même sin coacción alguna? Estuve más de diez años escribiendo poesía en mi lengua natal hasta que lo dejé transitoriamente (?) ¿Por qué? Me di cuenta que siempre volvía sobre los mismos tres temas y me descubrí agotado. Prometí un retorno a los orígenes cuando me llegasen vivencias nuevas. ¿Vivencias nuevas? Qué estupidez conceptual. Una excusa como otra cualquiera. Sigo esperando sin fe. Sé que no volveré a aquél espíritu. Sé que estoy muerto por dentro, pero me niego a estar más muerto porque a Alice Cooper no le gustaría. Alice Cooper, 1991, entrevistas promocionales de "Hey Stoopid", mi primer disco (cassette) de hard rock & heavy metal:
Entrevistador: ¿De qué tratan las letras?
Alice: Un 10% son mensajes contra el suicidio. El resto es rock n´ roll sin ningún mensaje especial.
Y aunque no lo supiese, supongo que ese día decidí hacerme economista (para velar por mi 10%) y no suicidarme jamás. (Y también comprarme de mayor una cazadora de cuero negra con muchas cremalleras como la de Alice en la foto).
Dejé de escribir poesía, tengo un blog... Y me pasa lo mismo. Quizá haya cambiado uno de los tres temas recurrentes (menos desamor, más electricidad), pero el reduccionismo involuntario se repite. No salgo del círculo. La cazadora de cuero acumula polvo en el armario. Tampoco quiero cambiar (¡claro que no quiero cambiar! quizá porque ni siquiera sé cómo se hace pero no me interesa). Y sin embargo sí me gustaría no aburrirme retóricamente a mí mismo. Idénticos temas y las fotocopias perdiendo intensidad de cada vez; porque no todos somos Motörhead ni sabemos conservarlo incólume, repetirlo de forma que siga emocionando y que siga haciendo daño.
Y, como todo en la vida, este blog también continúa por inercia. Inercia descuidada, porque se me pasó el año nuevo kurdo, y aun con retraso, por lealtad a mi reiteración, necesito escribir:
NEWROZ PIROZ BE
Fuego a Atatürk. Feliz año nuevo, Kurdistán.
Fuego a Atatürk. Feliz año nuevo, Kurdistán.
ROCK N´ ROLL: SALVACIONES PARCIALES (2) (COUSAS ÉTNICAS)
¿Acaso no necesita continuadores el rock gallego? Hace ya tiempo que no subsiste a nosa lexendaria triloxía: Os Diplomáticos de Monte Alto, Xenreira, Nen@s da Revolta.
Entre tanto, música folk absolutamente necesaria, el jazz enxebre de Abe Rábade, power pop rabioso con The Homens (E non, non podo máis). O todos los que graban con Falcatruada Records (gaiteiros!)
E seguía a faltar algo.
Chegaron. Ataque Escampe. Reivindicando A Galiza célula de universalidade. Tradición cercana, letras exquisitas o letras imposibles: Galiza ceibe, poder popular, surrealismo, licor café. Y en copyleft:
http://aregueifanetlabel.blogspot.com/2008/02/ataque-escampe-galicia-es-una-mierda.html
"Galicia es una mierda". Ataque Escampe subversivos. Galiza canibal. Ataque Escampe nosos.
Entre tanto, música folk absolutamente necesaria, el jazz enxebre de Abe Rábade, power pop rabioso con The Homens (E non, non podo máis). O todos los que graban con Falcatruada Records (gaiteiros!)
E seguía a faltar algo.
Chegaron. Ataque Escampe. Reivindicando A Galiza célula de universalidade. Tradición cercana, letras exquisitas o letras imposibles: Galiza ceibe, poder popular, surrealismo, licor café. Y en copyleft:
http://aregueifanetlabel.blogspot.com/2008/02/ataque-escampe-galicia-es-una-mierda.html
"Galicia es una mierda". Ataque Escampe subversivos. Galiza canibal. Ataque Escampe nosos.
sábado, 7 de marzo de 2009
ROCK N´ ROLL: SALVACIONES PARCIALES
Escuchando "Everyday Demons", el segundo disco de los irlandeses The Answer, tengo una sensación parecida a cuando los Black Crowes sacaron "The Southern Harmony and Musical Companion". Un disco muy excitante, muy de raíces setenteras, y que el paso del tiempo consiguió hacer más grande.
Después de un debut realmente prometedor, The Answer empiezan a demostrar en serio que pueden estar a la altura de jugar en las grandes ligas del pasado. Puede que me esté pasando de entusiasta, que no sea la misma liga. Pero de momento ya es el mismo jodido deporte.
Después de un debut realmente prometedor, The Answer empiezan a demostrar en serio que pueden estar a la altura de jugar en las grandes ligas del pasado. Puede que me esté pasando de entusiasta, que no sea la misma liga. Pero de momento ya es el mismo jodido deporte.
jueves, 5 de marzo de 2009
PERESTROIKA
El indicio más claro del desmantelamiento de un modo de producción colectivista en la URSS se produjo cuando la industria militar fue designada como ejemplo de eficiencia económica e innovación y se puso a burócratas militares al frente de la industria civil con el objetivo de transformarla profundamente adecuándola a los valores de mercado. El pueblo soviético no tuvo ninguna capacidad de resistencia, la URSS ya funcionaba casi sólo por inercia en ausencia de una "batalla de las ideas".
En un contexto cubano, apartar de sus funciones a los cuadros políticos que se habían destacado en impulsar esa indispensable "batalla de las ideas", profundamente consustancial a los principios fundacionales de la revolución, parece un prerrequisito básico para imponer, con aquiescencia del Ejército y bajo su liderazgo formal, el tipo de cambios económicos promovidos por Gorbachov o por Deng Xiaoping. ¿Está llegando la perestroika al Caribe? Recemos... para que no sea así.
En un contexto cubano, apartar de sus funciones a los cuadros políticos que se habían destacado en impulsar esa indispensable "batalla de las ideas", profundamente consustancial a los principios fundacionales de la revolución, parece un prerrequisito básico para imponer, con aquiescencia del Ejército y bajo su liderazgo formal, el tipo de cambios económicos promovidos por Gorbachov o por Deng Xiaoping. ¿Está llegando la perestroika al Caribe? Recemos... para que no sea así.
martes, 3 de marzo de 2009
MI PRIMERA CLASE
"Va Adam Smith por la calle con una camiseta de Spiderman y se encuentra a Chewbacca..."
viernes, 27 de febrero de 2009
UNA TARDE APACIBLE
Hoy por fin vi el viaducto de los suicidas. En realidad ya lo había visto antes, pero no sabía que era aquél. Vaya sitio tan feo para morirse.
A mí el suicidio me parece antiestético, por más que desde el existencialismo se pretenda argumentar lo contrario. Quizá sea la muerte la que siempre es antiestética y nadie pueda evitarlo.
Acostumbrado por inercia a intentar resistir en todos los frentes, creo en la resistencia, también, contra la aplastante lógica camusiana del suicidio. Que yo me suicide... ya les gustaría a esos cabrones.
No me suicido por fastidiar. Por fastidiar a los enemigos de clase. Y porque sería incoherente con los principios de la resistencia, con la larga cadena de determinaciones en la que estoy inmerso. Y porque Alice Cooper y el Capitán Marvel estarían en contra. Y porque es antiestético. Es feo.
Quizá lo que más me repele del viaducto, más allá del asfalto infinito, los coches pasando por debajo y la absoluta falta de decoro del lugar, sea que está en Madrid. Yo antes que suicidarme en Madrid me pego un tiro.
A mí el suicidio me parece antiestético, por más que desde el existencialismo se pretenda argumentar lo contrario. Quizá sea la muerte la que siempre es antiestética y nadie pueda evitarlo.
Acostumbrado por inercia a intentar resistir en todos los frentes, creo en la resistencia, también, contra la aplastante lógica camusiana del suicidio. Que yo me suicide... ya les gustaría a esos cabrones.
No me suicido por fastidiar. Por fastidiar a los enemigos de clase. Y porque sería incoherente con los principios de la resistencia, con la larga cadena de determinaciones en la que estoy inmerso. Y porque Alice Cooper y el Capitán Marvel estarían en contra. Y porque es antiestético. Es feo.
Quizá lo que más me repele del viaducto, más allá del asfalto infinito, los coches pasando por debajo y la absoluta falta de decoro del lugar, sea que está en Madrid. Yo antes que suicidarme en Madrid me pego un tiro.
LEYENDO HISTORIA ECONÓMICA
Hojeando Informes del Fondo Monetario Internacional me invade una cierta nostalgia, me entran ganas de convertirme en un joven neoliberal. No puedo. Pero porque ya no soy joven. Grrrrrr.
Al mismo tiempo, soy demasiado conservador como para abandonar el marxismo(intersección)leninismo. Mala suerte, carajo, mala suerte.
Al mismo tiempo, soy demasiado conservador como para abandonar el marxismo(intersección)leninismo. Mala suerte, carajo, mala suerte.
jueves, 26 de febrero de 2009
miércoles, 25 de febrero de 2009
lunes, 16 de febrero de 2009
¿QUÉ ES EL MAOISMO?
Maoismo: Enigmático poliedro de múltiples aristas: Una excusa o una fascinación o una abominación en todas sus combinaciones y separaciones posibles. La ignota realidad china y una variedad de recepciones mediadas cultural e ideológicamente. Un Libro Rojo que, según el fragmento que se escoja al azar y el estado de ánimo del lector, contiene todas las respuestas o reposa en el vacío.
¿Qué fue? ¿Una teoría revolucionaria, una guerra existencial, un impulso moral, una farsa exótica? No resulta fácil responder. Junto a la necesidad objetiva de tercermundialización de la lucha de clases, de construcción voluntarista del hombre nuevo, de emancipación del yugo colonial y neocolonial, de conquista del poder por parte (también) del campesinado, de continuación de la revolución por todos los medios que fuesen necesarios frente a la decadencia de los partidos comunistas oficiales, se solaparon sin rubor alguno mesianismos absurdos, una violencia atroz, autoritarismos sin límite y una política internacional objetivamente contrarrevolucionaria. Por cada dosis de heroismo, una payasada sangrienta y la persistencia del misterio.
Hasta que los maoistas desaparecieron lentamente sin hacer ruido. Casi todos los que no se pasaron al enemigo coinciden: China estaba muy lejos (e, implícitamente, nosotros hacíamos con el maoismo lo que nos daba la gana). Después de todo, quizá sólo se tratase originariamente de la cobertura ideológica que se inventó el bueno de Mao para ganar una pugna episódica por el poder político en el seno del Partido Comunista Chino, magnificada a posteriori hasta dar lugar al enfrentamiento mayestático por la hegemonía del Movimiento Comunista Internacional.
Tuvo tantas mutaciones y tan variopintas que no se puede sino sonreir con aprobación y nostalgia al recordar el maodadaismo francés e italiano, los indios metropolitanos, el cine-guerrilla de Jean-Luc Godard o la obstinación lunática de los francotiradores de la contracultura. Como no se puede no sentir el espanto de los crímenes imperialistas de la Renamo, Unita, el Frente Revolucionario Unido o los Jemeres Rojos; la conspiración chino-americana para sofocar a los pueblos en lucha. Y el capítulo aparte de Sendero Luminoso, que sería esperpénticamente gracioso si no ocultase una tragedia.
El maoismo siempre guardará una ambigüedad intrínseca: tirar a los contrarrevolucionarios por la ventana; una idea entrañable pero un poco bruta al mismo tiempo.
A nivel político, sus fluctuaciones y reapariciones resultan también ambiguas. Nadie esperaba un triunfo en Nepal, y ahí surgió de nuevo la posibilidad de que el maoismo sí consistiese realmente en una teoría revolucionaria adaptada a países bajo condiciones semifeudales. Lo más sorprendente fue el programa político sobre el que los combatientes nepalíes construyeron su poder armado: abolición de la monarquía, república democrática, reconocimiento de las libertades nacionales de todos los pueblos, reforma agraria, derogación del feudalismo e igualdad de derechos para las mujeres. Podría llamarse maoismo del bueno en estado puro o de cualquier otra forma. Paradójicamente, estaba unido a una involuntaria democracia en el interior del movimiento popular que se debía a las enormes disfunciones del proceso de toma de decisión en el seno del aparato del partido.
No podía durar. Si en ese país existe un ente que se autodenomina Partido Comunista de Nepal (Unificado Marxista-Leninista) y que en realidad tiene una ideología socialdemócrata y dio respaldo a la monarquía hasta anteayer, pocos obstáculos se interponían para que el Partido Comunista de Nepal (Maoista), una vez en el Gobierno, abrazase el reformismo. Operación que todavía está por culminar, y que según el Libro Rojo tendrá que superar la lucha de dos líneas que propulsarán las fuerzas revolucionarias que pervivan dentro del movimiento...
La lucha de dos líneas. Finalmente el maoismo, en lugar de una ideología de contornos definidos, se trata de una ética. Pero no una ética colectiva ni un programa político cargado de fuertes connotaciones morales, sino una ética personal e intransferible, una moral de emergencia que llama a no vender determinados principios a pesar del precio que haya que pagar por ello, una guerra contra el universo que se manifiesta de forma estática hasta que ante la agresión perpetua en todos los frentes se impone una necesidad de autodefensa. Entonces sale al exterior el pequeño maoista que llevábamos oculto y basta una chispa para incendiar la pradera. Y llueve, viene la calma, calma-tempestad-calma sustituyendo a la acción-reacción-acción y la espiral dialéctica que otrora condujo al viejo Mao a la victoria, eso ya pasó, ya pasó, la calma vuelve y la lucha de dos líneas se da en el interior del cerebro, y la sociedad capitalista y su violencia primigenia traen aparejada una amenaza esquizoide que hay que rechazar sin quedar damnificados para siempre. La historia sigue triste y a pesar de lo vivido continuamos sin conseguir aprehender aquella esencia desconocida que en algún momento nos impregnó, la furia, el maoismo, la actitud o cualquier otra cosa necesaria de cuya existencia nunca estaremos seguros y que es lo único, exactamente lo único capaz de impedir que todo se vaya definitivamente a la mierda.
¿Qué fue? ¿Una teoría revolucionaria, una guerra existencial, un impulso moral, una farsa exótica? No resulta fácil responder. Junto a la necesidad objetiva de tercermundialización de la lucha de clases, de construcción voluntarista del hombre nuevo, de emancipación del yugo colonial y neocolonial, de conquista del poder por parte (también) del campesinado, de continuación de la revolución por todos los medios que fuesen necesarios frente a la decadencia de los partidos comunistas oficiales, se solaparon sin rubor alguno mesianismos absurdos, una violencia atroz, autoritarismos sin límite y una política internacional objetivamente contrarrevolucionaria. Por cada dosis de heroismo, una payasada sangrienta y la persistencia del misterio.
Hasta que los maoistas desaparecieron lentamente sin hacer ruido. Casi todos los que no se pasaron al enemigo coinciden: China estaba muy lejos (e, implícitamente, nosotros hacíamos con el maoismo lo que nos daba la gana). Después de todo, quizá sólo se tratase originariamente de la cobertura ideológica que se inventó el bueno de Mao para ganar una pugna episódica por el poder político en el seno del Partido Comunista Chino, magnificada a posteriori hasta dar lugar al enfrentamiento mayestático por la hegemonía del Movimiento Comunista Internacional.
Tuvo tantas mutaciones y tan variopintas que no se puede sino sonreir con aprobación y nostalgia al recordar el maodadaismo francés e italiano, los indios metropolitanos, el cine-guerrilla de Jean-Luc Godard o la obstinación lunática de los francotiradores de la contracultura. Como no se puede no sentir el espanto de los crímenes imperialistas de la Renamo, Unita, el Frente Revolucionario Unido o los Jemeres Rojos; la conspiración chino-americana para sofocar a los pueblos en lucha. Y el capítulo aparte de Sendero Luminoso, que sería esperpénticamente gracioso si no ocultase una tragedia.
El maoismo siempre guardará una ambigüedad intrínseca: tirar a los contrarrevolucionarios por la ventana; una idea entrañable pero un poco bruta al mismo tiempo.
A nivel político, sus fluctuaciones y reapariciones resultan también ambiguas. Nadie esperaba un triunfo en Nepal, y ahí surgió de nuevo la posibilidad de que el maoismo sí consistiese realmente en una teoría revolucionaria adaptada a países bajo condiciones semifeudales. Lo más sorprendente fue el programa político sobre el que los combatientes nepalíes construyeron su poder armado: abolición de la monarquía, república democrática, reconocimiento de las libertades nacionales de todos los pueblos, reforma agraria, derogación del feudalismo e igualdad de derechos para las mujeres. Podría llamarse maoismo del bueno en estado puro o de cualquier otra forma. Paradójicamente, estaba unido a una involuntaria democracia en el interior del movimiento popular que se debía a las enormes disfunciones del proceso de toma de decisión en el seno del aparato del partido.
No podía durar. Si en ese país existe un ente que se autodenomina Partido Comunista de Nepal (Unificado Marxista-Leninista) y que en realidad tiene una ideología socialdemócrata y dio respaldo a la monarquía hasta anteayer, pocos obstáculos se interponían para que el Partido Comunista de Nepal (Maoista), una vez en el Gobierno, abrazase el reformismo. Operación que todavía está por culminar, y que según el Libro Rojo tendrá que superar la lucha de dos líneas que propulsarán las fuerzas revolucionarias que pervivan dentro del movimiento...
La lucha de dos líneas. Finalmente el maoismo, en lugar de una ideología de contornos definidos, se trata de una ética. Pero no una ética colectiva ni un programa político cargado de fuertes connotaciones morales, sino una ética personal e intransferible, una moral de emergencia que llama a no vender determinados principios a pesar del precio que haya que pagar por ello, una guerra contra el universo que se manifiesta de forma estática hasta que ante la agresión perpetua en todos los frentes se impone una necesidad de autodefensa. Entonces sale al exterior el pequeño maoista que llevábamos oculto y basta una chispa para incendiar la pradera. Y llueve, viene la calma, calma-tempestad-calma sustituyendo a la acción-reacción-acción y la espiral dialéctica que otrora condujo al viejo Mao a la victoria, eso ya pasó, ya pasó, la calma vuelve y la lucha de dos líneas se da en el interior del cerebro, y la sociedad capitalista y su violencia primigenia traen aparejada una amenaza esquizoide que hay que rechazar sin quedar damnificados para siempre. La historia sigue triste y a pesar de lo vivido continuamos sin conseguir aprehender aquella esencia desconocida que en algún momento nos impregnó, la furia, el maoismo, la actitud o cualquier otra cosa necesaria de cuya existencia nunca estaremos seguros y que es lo único, exactamente lo único capaz de impedir que todo se vaya definitivamente a la mierda.
viernes, 13 de febrero de 2009
LA BELLEZA
Enemigo de la guerra y su reverso la medalla
no propuse otra batalla que librar al corazón
de ponerse cuerpo a tierra
bajo el paso de una historia
que iba a alzar hasta la gloria
el poder de la razón,
y ahora que ya no hay trincheras
el combate es la escalera
y el que trepe a lo mas alto
pondrá a salvo su cabeza
aunque se hunda en el asfalto
la belleza.
Míralos como reptiles al acecho de la presa
negociando en cada mesa maquillajes de ocasión
siguen todos los railes
que conduzcan a la cumbre
locos porque nos deslumbre
su parásita ambición,
antes iban de profetas
y ahora el éxito es su meta
mercaderes, traficantes
más que náusea dan tristeza
no rozaron ni un instante
la belleza.
Y me hablaron de futuros fraternales, solidarios
donde todo lo falsario acabaría en el pilón
y ahora que no quedan muros
ya no somos tan iguales
tanto vendes, tanto vales
¡viva la revolución!
reivindico el espejismo
de intentar ser uno mismo
ese viaje hacia la nada
que consiste en la certeza
de encontrar en tu mirada
la belleza.
(Luis Eduardo Aute)
(Y falta el verso que quizá improvisó en directo cuando lo vi con Silvio Rodriguez en A Coruña en 199... Aquel día Aute cantó:
"Y será que la belleza siempre está contra el poder")
EL PANARABISMO NUNCA MURIÓ
Hace mucho tiempo que el Presidente Nasser no sostiene desde Egipto la bandera de la dignidad, tampoco el Baaz hace resistir las inconmensurables tierras iraquíes, y sin embargo Siria.
No voy a negar que cuando fui consciente de que en nuestro país galaico no existía vuelta atrás, de que la depredación material e inmaterial de mi Patria se acercaba a un punto de no retorno (nunca se repetirá lo suficiente, Steve Bicko, "el colonialismo empieza en la mente del colonizado"), la saudade devino tristeza que perdió su fin (y tristeza nao tem fim, felicidade sim). Pero toda esa tristeza no me convirtió en el gallego errante (o también, porque todos los gallegos somos errantes), sino en un sirio de corazón, un habitante imaginario de la República Árabe Socialista.
[Lo reconozco, en los últimos tiempos sólo escribo sobre músicos legendarios que nos dejan, y acto seguido pienso: necesito escribir algo bonito; y no me salen más que tenues sonrisas irónicas con capas de amargura de fondo. Confieso que a veces Galeano espiritualmente me hace volar, pero no me parezco a Galeano y creo que ni siquiera me gustaría. (Mode Axl Rose on): Ese no sería yo, mis miles de fans se darían cuenta y no lo perdonarían...]
Y sí, ser sentimentalmente sirio me hace feliz. Feliz de verdad. Mi inevitable megalomanía correría a añadir: Un soldado a las órdenes de Bashar Al Asaad, del Baaz Árabe Socialista, de la República soberana que no tuve, que existe allá a lo lejos. Pero no se trata de eso. Simplemente sirio. Un habitante de la esperanza en un entorno hostil en el que comete errores y en el que los demás cometen errores, que no busca la belleza absoluta ni casi relativa pero sí aquella que está en unos escasos principios muy elementales de justicia. Un sirio entre tantos otros que jamás firmará la paz con Israel.
El nacionalismo árabe nació en Bilad Al Sham y permanecerá en Siria.
Siria sólo se arrodilla ante Allah. The show must go on. El panarabismo debe continuar.
No voy a negar que cuando fui consciente de que en nuestro país galaico no existía vuelta atrás, de que la depredación material e inmaterial de mi Patria se acercaba a un punto de no retorno (nunca se repetirá lo suficiente, Steve Bicko, "el colonialismo empieza en la mente del colonizado"), la saudade devino tristeza que perdió su fin (y tristeza nao tem fim, felicidade sim). Pero toda esa tristeza no me convirtió en el gallego errante (o también, porque todos los gallegos somos errantes), sino en un sirio de corazón, un habitante imaginario de la República Árabe Socialista.
[Lo reconozco, en los últimos tiempos sólo escribo sobre músicos legendarios que nos dejan, y acto seguido pienso: necesito escribir algo bonito; y no me salen más que tenues sonrisas irónicas con capas de amargura de fondo. Confieso que a veces Galeano espiritualmente me hace volar, pero no me parezco a Galeano y creo que ni siquiera me gustaría. (Mode Axl Rose on): Ese no sería yo, mis miles de fans se darían cuenta y no lo perdonarían...]
Y sí, ser sentimentalmente sirio me hace feliz. Feliz de verdad. Mi inevitable megalomanía correría a añadir: Un soldado a las órdenes de Bashar Al Asaad, del Baaz Árabe Socialista, de la República soberana que no tuve, que existe allá a lo lejos. Pero no se trata de eso. Simplemente sirio. Un habitante de la esperanza en un entorno hostil en el que comete errores y en el que los demás cometen errores, que no busca la belleza absoluta ni casi relativa pero sí aquella que está en unos escasos principios muy elementales de justicia. Un sirio entre tantos otros que jamás firmará la paz con Israel.
El nacionalismo árabe nació en Bilad Al Sham y permanecerá en Siria.
Siria sólo se arrodilla ante Allah. The show must go on. El panarabismo debe continuar.
viernes, 6 de febrero de 2009
YO NO SOY
El materialismo dialéctico enseña a romper las cadenas de la alienación. ¿Y qué son las cadenas de la alienación bajo un Estado capitalista sino vínculos sociales? El materialismo dialéctico enseña a estar solos.
Pero yo no soy consecuencialista. Yo nooo.
And we´re gonna kick out the jams... Motherfuckaaaars!
Pero yo no soy consecuencialista. Yo nooo.
And we´re gonna kick out the jams... Motherfuckaaaars!
(A las 8 am) Parecía el Día de la Marmota
Llovía con violencia, la página web colapsada, el cajero dando error en la operación y... en uno de los intentos lo conseguí. Lo conseguí.
TENGO UNA ENTRADA PARA AC/DC!!!
(...)
PS. Emociones encontradas. Miro mi entrada de AC/DC y digo: gran día. Abro el periódico, estoy a punto de saltar la sección de necrológicas y ¿Lux Interior? ¡Mierda de día!
Hace unos años se morían algunos viejos comunistas, escritores, pintores... Los músicos que la palmaban era consecuencia natural del live fast, die young y deja un bonito cadáver.
El año pasado, la biología hizo de las suyas: Bo Didley, Isaac Hayes... Muy jodido, pero comprensible, se iban con la tarea culminada, nos dejaban toda la felicidad que habían construido a su paso.
Pero esto es la incredulidad absoluta: Ron Asheton, Lux Interior. Los vi sobre el escenario y me parecieron inmortales. ¡Lux Interior era la inmortalidad hecha carne! Y los Cramps a la música lo que Robert Crumb a los cómics.
Al infierno con las Hell´s Bells. Queremos que sigan aquí, ¡joder! Cambio la entrada de AC/DC por un Día de la Marmota en el que me quede de nuevo con cara de gilipollas sin ir al concierto y Lux Interior esté todavía con nosotros.
Cuando los ves tocando guiados por los dioses a unos palmos de ti, esos héroes del rock n´ roll se convierten al instante en tu familia. Y con qué fragilidad cambian todas las cosas.
E querémolos, precisámolos eiquí. Que pechen as portas e que xa ninguén saia!
TENGO UNA ENTRADA PARA AC/DC!!!
(...)
PS. Emociones encontradas. Miro mi entrada de AC/DC y digo: gran día. Abro el periódico, estoy a punto de saltar la sección de necrológicas y ¿Lux Interior? ¡Mierda de día!
Hace unos años se morían algunos viejos comunistas, escritores, pintores... Los músicos que la palmaban era consecuencia natural del live fast, die young y deja un bonito cadáver.
El año pasado, la biología hizo de las suyas: Bo Didley, Isaac Hayes... Muy jodido, pero comprensible, se iban con la tarea culminada, nos dejaban toda la felicidad que habían construido a su paso.
Pero esto es la incredulidad absoluta: Ron Asheton, Lux Interior. Los vi sobre el escenario y me parecieron inmortales. ¡Lux Interior era la inmortalidad hecha carne! Y los Cramps a la música lo que Robert Crumb a los cómics.
Al infierno con las Hell´s Bells. Queremos que sigan aquí, ¡joder! Cambio la entrada de AC/DC por un Día de la Marmota en el que me quede de nuevo con cara de gilipollas sin ir al concierto y Lux Interior esté todavía con nosotros.
Cuando los ves tocando guiados por los dioses a unos palmos de ti, esos héroes del rock n´ roll se convierten al instante en tu familia. Y con qué fragilidad cambian todas las cosas.
E querémolos, precisámolos eiquí. Que pechen as portas e que xa ninguén saia!
martes, 27 de enero de 2009
GRABACIONES ESPECTRALES QUE ESTREMECEN
Johnny Cash: American Recordings IV: "Hurt".
Warren Zevon: The Wind: "Knockin´ On Heaven´s Door".
Hasta en el último aliento fueron tan generosos que en vez de gemir, llorar, arrastrarse e implorar, quisieron darnos algo muy profundo, ateigado dunha estraña maxia e que perdura.
Warren Zevon: The Wind: "Knockin´ On Heaven´s Door".
Hasta en el último aliento fueron tan generosos que en vez de gemir, llorar, arrastrarse e implorar, quisieron darnos algo muy profundo, ateigado dunha estraña maxia e que perdura.
YEMEN
Hubo un tiempo en el que, según reflejan crónicas olvidadas, los que luchaban iban camino del cadalso gritando Viva la revolución, o Viva la anarquía, o Denantes mortos ca escravos en todos los idiomas conocidos.
Algunos incluso sólo alcanzaban a pronunciar Viva la re... antes de que las ráfagas insoslayables del pelotón de fusilamiento les rompiesen la voz y la vida.
Hoy, exactamente hoy, los insurgentes zaidíes condenados a muerte dicen con voz muy alta y solemne al escuchar la sentencia:
Muerte a América. Muerte a Israel. Victoria para el Islam.
Y no será en vano. No será en vano. No será en vano.
Algunos incluso sólo alcanzaban a pronunciar Viva la re... antes de que las ráfagas insoslayables del pelotón de fusilamiento les rompiesen la voz y la vida.
Hoy, exactamente hoy, los insurgentes zaidíes condenados a muerte dicen con voz muy alta y solemne al escuchar la sentencia:
Muerte a América. Muerte a Israel. Victoria para el Islam.
Y no será en vano. No será en vano. No será en vano.
lunes, 26 de enero de 2009
¿EN DEFENSA DE QUÉ?
Un numeroso grupo de intelectuales y activistas de varios países han lanzado un manifiesto llamado "En Defensa de Nicaragua", pero a quien defienden es a Daniel Ortega.
Mi opinión sobre Daniel Ortega se resume muy fácilmente: Los violadores deben estar en la cárcel.
Mi opinión sobre Daniel Ortega se resume muy fácilmente: Los violadores deben estar en la cárcel.
jueves, 22 de enero de 2009
ESTÚPIDAS TEORÍAS
Sostienen los constructivistas que el discurso crea la realidad. Y además le ponen un corolario ético: debemos expandir el discurso de los Derechos Humanos para crear (transformar a través de la semántica) la realidad. En el fondo, algunos marxistas neoclásicos (que mantienen un comportamiento irreprochable y hasta encomiable) comparten ciertos aspectos de esta teoría: debemos transmitir un análisis objetivo de la realidad por medio de la educación para propiciar la toma de conciencia y transformar esa realidad. Al menos, estos camaradas marxistas introducen dos elementos objetivos en el proceso: el materialismo dialéctico en lugar de los Derechos Humanos (o la ciudadanía universal o como le llamen al idealismo burgués); y la educación como estructura psicosocial en vez del discurso. Pero no tienen en cuenta que esa toma de conciencia, al producirse necesariamente en el plano individual, se convierte en una fábrica de infelicidad, dado que choca desarmada con los efectos a todos los niveles de las estructuras de dominación imperantes.
Conmigo tienen suerte porque la infelicidad me da igual, no creo en ella, la deconstruyo y sin que llegue a abandonarme la mando al carajo. En todo caso, yo me he trabajado la infelicidad a conciencia, estoy plenamente convencido de que "perder es cuestión de método" y me lanzo de cabeza. Aún así, me resultaría inmoral transmitir el materialismo dialéctico a quienquiera bajo este contexto social. Que cada cual se aliene como le parezca; y que elija los ingredientes, como en el Telepizza.
Y sin embargo, en algunos aspectos, las contradicciones dialécticas bidireccionales entre superestructura e infraestructura claro que llevan a que el discurso cree la realidad. Por ejemplo, Alí Omar podría ser un independentista gallego comunista y musulmán que combate el imperialismo desde su sofá; o podría ser un desempleado precoz de X años (creo que ya estoy en la edad de empezar a ocultar mi edad) que rumia su rencor por las esquinas, sólo se llama Alí Omar a medias y ve "Walker Texas Ranger" por las mañanas en Telemadrid tumbado en el sofá. Y que conste que lo justificaría, porque la canción de esa serie es el "Hey Baby Que Pasó" de Doug Sahm y como todo el mundo sospecha Doug Sahm fue un antiimperialista notorio. ¿O no? Precisamente eso le pasa a la teoría de que el discurso crea la realidad, que, de crearla, es imposible saber qué tipo de realidad crea: si un superhéroe proletario con exoesqueleto de metal en plan el Coloso alternativo de los X Men, o un conservador agresivo vía Chuck Norris, o bien un fan desquiciado de Doug Sahm que se lanza a buscar todos los álbums de los Texas Tornados y acaba en wikipedia intentando saber quienes eran los Young Lords. Pero, al interesarse por los Young Lords, quizá google no le reoriente a los Black Panthers y a Malcolm X sino a Jerry Gonzalez, lo cual estaría muy bien si fuese a comprarse un disco suyo, pero un desastre, al menos un desastre en términos contraculturales, si le diese por ver "Calle 54" y el proceso culminase en la reapropiación capitalista y deturpadora del jazz latino...
Y ese es uno de los problemas de la teoría de que el discurso crea la realidad, que debería de haber un capítulo de Barrio Sésamo que dijese que la realidad no existe.
Conmigo tienen suerte porque la infelicidad me da igual, no creo en ella, la deconstruyo y sin que llegue a abandonarme la mando al carajo. En todo caso, yo me he trabajado la infelicidad a conciencia, estoy plenamente convencido de que "perder es cuestión de método" y me lanzo de cabeza. Aún así, me resultaría inmoral transmitir el materialismo dialéctico a quienquiera bajo este contexto social. Que cada cual se aliene como le parezca; y que elija los ingredientes, como en el Telepizza.
Y sin embargo, en algunos aspectos, las contradicciones dialécticas bidireccionales entre superestructura e infraestructura claro que llevan a que el discurso cree la realidad. Por ejemplo, Alí Omar podría ser un independentista gallego comunista y musulmán que combate el imperialismo desde su sofá; o podría ser un desempleado precoz de X años (creo que ya estoy en la edad de empezar a ocultar mi edad) que rumia su rencor por las esquinas, sólo se llama Alí Omar a medias y ve "Walker Texas Ranger" por las mañanas en Telemadrid tumbado en el sofá. Y que conste que lo justificaría, porque la canción de esa serie es el "Hey Baby Que Pasó" de Doug Sahm y como todo el mundo sospecha Doug Sahm fue un antiimperialista notorio. ¿O no? Precisamente eso le pasa a la teoría de que el discurso crea la realidad, que, de crearla, es imposible saber qué tipo de realidad crea: si un superhéroe proletario con exoesqueleto de metal en plan el Coloso alternativo de los X Men, o un conservador agresivo vía Chuck Norris, o bien un fan desquiciado de Doug Sahm que se lanza a buscar todos los álbums de los Texas Tornados y acaba en wikipedia intentando saber quienes eran los Young Lords. Pero, al interesarse por los Young Lords, quizá google no le reoriente a los Black Panthers y a Malcolm X sino a Jerry Gonzalez, lo cual estaría muy bien si fuese a comprarse un disco suyo, pero un desastre, al menos un desastre en términos contraculturales, si le diese por ver "Calle 54" y el proceso culminase en la reapropiación capitalista y deturpadora del jazz latino...
Y ese es uno de los problemas de la teoría de que el discurso crea la realidad, que debería de haber un capítulo de Barrio Sésamo que dijese que la realidad no existe.
MÚSICA DE VERDAD
Sí, casi sólo escucho música del siglo XX o, en su defecto, música hecha ahora por gente del siglo XX o, en caso contrario, música hecha ahora por músicos de ahora que me recuerdan a la música del siglo XX.
[En realidad, no sé por qué he empezado la frase anterior con un "casi", debe ser por culpa de M.I.A., sus dos grandiosos discos y su imponente apoyo a los Tigres de Liberación de Eelam Tamil. Pensándolo bien, toda ella es imponente y se merece dedicarle un "casi" de una ley universal, o dos o los que hagan falta (M.I.A. es el combustible de mi duda metódica, oh sí...)]
Vuelvo a lo que quería contar. Pertrechado con discos de Mott The Hoople y los Dictators, ya puedo sentarme a ver llover, ver nevar, escuchar a Elvis y pasar el invierno.
[En realidad, no sé por qué he empezado la frase anterior con un "casi", debe ser por culpa de M.I.A., sus dos grandiosos discos y su imponente apoyo a los Tigres de Liberación de Eelam Tamil. Pensándolo bien, toda ella es imponente y se merece dedicarle un "casi" de una ley universal, o dos o los que hagan falta (M.I.A. es el combustible de mi duda metódica, oh sí...)]
Vuelvo a lo que quería contar. Pertrechado con discos de Mott The Hoople y los Dictators, ya puedo sentarme a ver llover, ver nevar, escuchar a Elvis y pasar el invierno.
martes, 20 de enero de 2009
MITOS CAUCÁSICOS PARA CONTAR TODOS LOS DÍAS (ICHKERIA)
Todo surgió con "Nuestro Juego", mi novela favorita de John Le Carré. Cuando tenía 15 años y hablaba de John Le Carré como referencia en clase de literatura, la profesora me miraba horrorizada. Incluso lo cité en un comentario de texto y recuerdo que la hoja me fue devuelta con un gran tachón rojo encima del nombre de Le Carré. "Nuestro Juego" imaginaba la lucha por la independencia de una nación islámica sometida bajo la férula opresora de la Federación Rusa e incluso la ubicaba en Ingushetia. Erró por escasos kilómetros la profecía: Ichkeria, fue Ichkeria (Chechenia) la que asombró al mundo allá por la primera mitad de los noventa. Si no lo sigue haciendo es porque falta sentido de la justicia cósmica y, ante todo, porque falta información.
Esa lucha tenía un icono: Shamil Basayev. Con una personalidad arrolladoramente magnética, un arrojo fuera de este planeta y... unas ideas peculiares. Basayev era un poco ultraindependentista (en cuanto pisaba un territorio quería quedarse a liberarlo), un poco comunista de línea dura (su programa socioeconómico era la nacionalización plena y nada más que hablar), bastante islamista (discurso salafista hardcoriano) e inesperadamente con un afilado sentido del humor. La mezcla le llevaba a decir cosas bien raras, impagables pero un tanto raras, aunque qué más da si casi ganó él solo la primera guerra de Chechenia con sus locas operaciones militares... El problema fue cuando se le metió en la cabeza liberar el Cáucaso entero empezando por Daguestan. El tirano Putin aprovechó para genocidar Chechenia y lanzar la segunda guerra (inconclusa).
Hoy ya son mártires de la lucha Dudayev, Yandarbiyev, Raduyev, Masjadov, Basayev, Sadulayev y tantos otros, pero la resistencia chechena sigue su curso, ahora como Emirato (resistente) del Cáucaso. Una idea encarnada desde las más aventuradas visiones del Comandante Shamil Basayev, una visión que está aquí para quedarse, tal como promete Dokka Umarov, Presidente de la República de Ichkeria kalashnikov al hombro en las montañas y Emir del Frente Caucásico.
Pero estaba rescatando de la memoria los mejores momentos de Basayev, el hombre que perdió una pierna cruzando un campo de minas y siguió en la guerrilla porque Shamil Basayev podía sustentar la independencia de Chechenia con una sola pierna. El hombre que, en vez de dar hijos a la Patria, dio a su propio padre, que murió como mártir en 2002 a la venerable edad de 70 años, cómo si no, kalashnikov al hombro en las montañas, dirigiendo una unidad guerrillera.
Y en vez de tanta guerra y tanto espíritu necesario que lleva al combate, mi Basayev es el de una entrevista en la BBC en la que se parte de risa y dice "Yeah I´m a bad guy, I´m a terrorist..." Porque pocos lo saben pero, con la cinta verde de combatiente islámico en la frente y una barba que ya quisieran los ZZ Top, Shamil Basayev fue el primer muyahid con alma de rock star.
Esa lucha tenía un icono: Shamil Basayev. Con una personalidad arrolladoramente magnética, un arrojo fuera de este planeta y... unas ideas peculiares. Basayev era un poco ultraindependentista (en cuanto pisaba un territorio quería quedarse a liberarlo), un poco comunista de línea dura (su programa socioeconómico era la nacionalización plena y nada más que hablar), bastante islamista (discurso salafista hardcoriano) e inesperadamente con un afilado sentido del humor. La mezcla le llevaba a decir cosas bien raras, impagables pero un tanto raras, aunque qué más da si casi ganó él solo la primera guerra de Chechenia con sus locas operaciones militares... El problema fue cuando se le metió en la cabeza liberar el Cáucaso entero empezando por Daguestan. El tirano Putin aprovechó para genocidar Chechenia y lanzar la segunda guerra (inconclusa).
Hoy ya son mártires de la lucha Dudayev, Yandarbiyev, Raduyev, Masjadov, Basayev, Sadulayev y tantos otros, pero la resistencia chechena sigue su curso, ahora como Emirato (resistente) del Cáucaso. Una idea encarnada desde las más aventuradas visiones del Comandante Shamil Basayev, una visión que está aquí para quedarse, tal como promete Dokka Umarov, Presidente de la República de Ichkeria kalashnikov al hombro en las montañas y Emir del Frente Caucásico.
Pero estaba rescatando de la memoria los mejores momentos de Basayev, el hombre que perdió una pierna cruzando un campo de minas y siguió en la guerrilla porque Shamil Basayev podía sustentar la independencia de Chechenia con una sola pierna. El hombre que, en vez de dar hijos a la Patria, dio a su propio padre, que murió como mártir en 2002 a la venerable edad de 70 años, cómo si no, kalashnikov al hombro en las montañas, dirigiendo una unidad guerrillera.
Y en vez de tanta guerra y tanto espíritu necesario que lleva al combate, mi Basayev es el de una entrevista en la BBC en la que se parte de risa y dice "Yeah I´m a bad guy, I´m a terrorist..." Porque pocos lo saben pero, con la cinta verde de combatiente islámico en la frente y una barba que ya quisieran los ZZ Top, Shamil Basayev fue el primer muyahid con alma de rock star.
SÓLO DOS PENSAMIENTOS
En sus inicios, Beck grabó una canción llamada "MTV makes me wanna smoke crack".
A mí, con las imágenes de la toma de posesión de Obama, me entran ganas de ver desfiles militares norcoreanos para recuperar el sentido ético y estético.
A mí, con las imágenes de la toma de posesión de Obama, me entran ganas de ver desfiles militares norcoreanos para recuperar el sentido ético y estético.
NO FUN, MY FRIEND, NO FUN
Hace días que ha muerto Ron Asheton y todavía no termino de creérmelo.
¿Quién inventó los riffs? Si se supone que existen dos tipos de riffs, los riffs pesados y cortantes serían entonces made in Tony Iommi, mientras que los riffs veloces y contundentes estarían manufacturados en Detroit, en la Motor City humeante de 1969 a cargo de Fred Sonic Smith y de Ron Asheton. Porque cuenta la leyenda que una discográfica fue a fichar a MC5 y Fred Sonic Smith les dijo: "Si nosotros te gustamos, ve a ver a nuestros primos los Stooges". Y ese día cambió el mundo, o al menos su jodida banda sonora.
Fueron tres discos míticos con los Stooges; después varias décadas casi en silencio. Y lo increible sucedió, gira de reunión y concierto en un festival en (¿¡¡)Getafe(?!!). Estaba en ese festival cumpliendo un sueño que ni siquiera me había atrevido a esbozar cuando unos niñatos vestidos con camisetas de Offspring que tenía al lado otearon el escenario, se rieron y dijeron mirando a Ron "quién es ese gordo con pinta de camionero". Necesité un autocontrol brutal para no lanzarme a su yugular: Así de visceralmente importante era Ron para muchos de nosotros, era de los imprescindibles, de los que se defienden con el alma y con los puños (¡y hasta eso sería una minucia comparado con lo que les hubiese hecho Iggy!)
Al morir alguien suele decirse que se ha ido pero nos queda el inigualable poder de su guitarra y toda esa mierda. Yo lo único que puedo decir es que, 35 años después de haberse separado uno de los grupos más grandes de todos los tiempos, Ron Asheton murió en el lugar correcto. De nuevo como guitarrista de los Stooges. Como debía ser.
¿Quién inventó los riffs? Si se supone que existen dos tipos de riffs, los riffs pesados y cortantes serían entonces made in Tony Iommi, mientras que los riffs veloces y contundentes estarían manufacturados en Detroit, en la Motor City humeante de 1969 a cargo de Fred Sonic Smith y de Ron Asheton. Porque cuenta la leyenda que una discográfica fue a fichar a MC5 y Fred Sonic Smith les dijo: "Si nosotros te gustamos, ve a ver a nuestros primos los Stooges". Y ese día cambió el mundo, o al menos su jodida banda sonora.
Fueron tres discos míticos con los Stooges; después varias décadas casi en silencio. Y lo increible sucedió, gira de reunión y concierto en un festival en (¿¡¡)Getafe(?!!). Estaba en ese festival cumpliendo un sueño que ni siquiera me había atrevido a esbozar cuando unos niñatos vestidos con camisetas de Offspring que tenía al lado otearon el escenario, se rieron y dijeron mirando a Ron "quién es ese gordo con pinta de camionero". Necesité un autocontrol brutal para no lanzarme a su yugular: Así de visceralmente importante era Ron para muchos de nosotros, era de los imprescindibles, de los que se defienden con el alma y con los puños (¡y hasta eso sería una minucia comparado con lo que les hubiese hecho Iggy!)
Al morir alguien suele decirse que se ha ido pero nos queda el inigualable poder de su guitarra y toda esa mierda. Yo lo único que puedo decir es que, 35 años después de haberse separado uno de los grupos más grandes de todos los tiempos, Ron Asheton murió en el lugar correcto. De nuevo como guitarrista de los Stooges. Como debía ser.
sábado, 17 de enero de 2009
LO QUE IMPORTA
Cuando miraba los planes de estudio de Economía de la Complutense, con asignaturas como Gestión Capitalista de la Crisis, solía entrarme muchísima envidia. Esta mañana he estado en Somosaguas y creo que estudiar allí no me hubiese gustado tanto: Las palmeras de chocolate de la cafetería son horrorosas.
jueves, 8 de enero de 2009
QUIERO ESCRIBIR SOBRE PALESTINA...
Quiero escribir sobre Palestina y no me sale. No me sale más que odio, odio justiciero.
Mientras quede uno de nosotros en pie jamás (Hamas, Hamas) jamás habrá Israel. Ni habrá perdón para los colaboracionistas, para los que usurparon Al Fatah, usurparon la zigzagueante historia de la resistencia y la convirtieron en tanques israelíes, en misiles israelíes sobre los que conspirar para destruir a su propio pueblo con el único fin del poder, la codicia, la corrupción material y moral y tantas otras cosas todas feas que Allah no olvidará y Palestina desde luego tampoco. Y al lado del nombre de Al Fatah, en la lista de la conspiración está la todavía más gloriosa historia traicionada de la ex-izquierda palestina, el Frente Popular de Liberación de Palestina (George Habash, Abu Ali Mustafa y Ghassan Kanafani revolviéndose en sus tumbas, Ahmad Sa´adat languideciendo abandonado por los pretendidamente suyos en las cárceles del enemigo); FPLP, cuánto duele veros ahí y ahí estáis por más que intenteis fingir; y ya sois pasado, solamente pasado de la página heroica de la resistencia palestina... Como también está el Frente Democrático de Liberación de Palestina (Liberación de Palestina, cuánta ironía en sus tristes siglas), pero sorprende menos, siempre tuvieron algo turbio, muy turbio en sus adentros bien arriba en su liderazgo. Que sigan haciéndole el juego a Abu Israel Mazen; vergüenza, vergüenza de la Gran Nación Árabe. Sólo la irrelevancia os llama y os espera.
Hay más nombres que citar: los tiranos que gobiernan Egipto, Jordania, Arabia Saudí. Algún día os esperará el destino de Anwar al Sadat, algún día los pueblos celebrarán cómo sois arrasados y no faltará una bandera palestina para vengar todo vuestro apoyo al sionismo, porque todos vuestros crímenes están anotados en los libros de contabilidad, y ese registro preserva la ira, la ira necesaria. Y Palestina vive en las llamas de esa ira que no tiene fin.
Las masas populares árabes... Las masas populares árabes que apenas si subsisten como fuerza movilizadora, pero que existen como idea, y esa idea, ese árabe y aquel árabe y aquel árabe de allá más lejos, jamás aceptarán la existencia genocida de la entidad sionista. Ahí, ahí está la inextinguible certeza de que algún día se hará justicia.
Aquellos que encarnan el mal absoluto (qué es la existencia de Israel sino genocidio; qué es el sionismo sino Mal Absoluto) pretenden terminar con la causa palestina, con la causa palestina y con el pueblo palestino al mismo tiempo. Pero no se puede porque Palestina es mucho más que una causa, incluso mucho más que un pueblo. Hace 60 años del oprobio y hoy 8 de enero Palestina es más fuerte que nunca: Palestina es inmortal.
Y no podrán. Mientras quede uno de nosotros en pie. Mientras quede uno de nosotros en pie.
Mientras quede uno de nosotros en pie jamás (Hamas, Hamas) jamás habrá Israel. Ni habrá perdón para los colaboracionistas, para los que usurparon Al Fatah, usurparon la zigzagueante historia de la resistencia y la convirtieron en tanques israelíes, en misiles israelíes sobre los que conspirar para destruir a su propio pueblo con el único fin del poder, la codicia, la corrupción material y moral y tantas otras cosas todas feas que Allah no olvidará y Palestina desde luego tampoco. Y al lado del nombre de Al Fatah, en la lista de la conspiración está la todavía más gloriosa historia traicionada de la ex-izquierda palestina, el Frente Popular de Liberación de Palestina (George Habash, Abu Ali Mustafa y Ghassan Kanafani revolviéndose en sus tumbas, Ahmad Sa´adat languideciendo abandonado por los pretendidamente suyos en las cárceles del enemigo); FPLP, cuánto duele veros ahí y ahí estáis por más que intenteis fingir; y ya sois pasado, solamente pasado de la página heroica de la resistencia palestina... Como también está el Frente Democrático de Liberación de Palestina (Liberación de Palestina, cuánta ironía en sus tristes siglas), pero sorprende menos, siempre tuvieron algo turbio, muy turbio en sus adentros bien arriba en su liderazgo. Que sigan haciéndole el juego a Abu Israel Mazen; vergüenza, vergüenza de la Gran Nación Árabe. Sólo la irrelevancia os llama y os espera.
Hay más nombres que citar: los tiranos que gobiernan Egipto, Jordania, Arabia Saudí. Algún día os esperará el destino de Anwar al Sadat, algún día los pueblos celebrarán cómo sois arrasados y no faltará una bandera palestina para vengar todo vuestro apoyo al sionismo, porque todos vuestros crímenes están anotados en los libros de contabilidad, y ese registro preserva la ira, la ira necesaria. Y Palestina vive en las llamas de esa ira que no tiene fin.
Las masas populares árabes... Las masas populares árabes que apenas si subsisten como fuerza movilizadora, pero que existen como idea, y esa idea, ese árabe y aquel árabe y aquel árabe de allá más lejos, jamás aceptarán la existencia genocida de la entidad sionista. Ahí, ahí está la inextinguible certeza de que algún día se hará justicia.
Aquellos que encarnan el mal absoluto (qué es la existencia de Israel sino genocidio; qué es el sionismo sino Mal Absoluto) pretenden terminar con la causa palestina, con la causa palestina y con el pueblo palestino al mismo tiempo. Pero no se puede porque Palestina es mucho más que una causa, incluso mucho más que un pueblo. Hace 60 años del oprobio y hoy 8 de enero Palestina es más fuerte que nunca: Palestina es inmortal.
Y no podrán. Mientras quede uno de nosotros en pie. Mientras quede uno de nosotros en pie.
domingo, 4 de enero de 2009
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