GRANDIOSO MARADONA

Diego Armando dio el mejor discurso de la truncada historia del movimiento antiglobalización. Subió al escenario que había pisado el Presidente Chavez y dijo: "Si veo a Bush le arranco la cabeza". Y bajó de la tarima, con toda la despreocupación de la que los que todavía son grandes son capaces.

POR QUÉ ECHO DE MENOS LOS VINILOS (4)

Tengo un fantástico cd de Sonic Youth, titulado "Sonic Youth-Sonic Death", compuesto de un único corte de 67 minutos. Claro, sólo puedo escucharlo una vez cada tres años; y están grabados en mi memoria los minutos del comienzo debido a todas las experiencias fallidas que he sufrido, abruptamente interrumpidas por el peso de la realidad. Y son los Sonic Youth del principio, los salvajes, mucho antes de que se dedicasen a repetir perennemente una orquestada sinfonía del caos.
Si hubiese sido un vinilo, el ritual de levantar la aguja, elegir aleatoriamente las coordenadas y hacer descender la aguja habría formado parte de todos mis días de la misma forma en que lo hace el "Appetite for destruction" de Guns n´Roses. Pero con el triunfo del cd y la vida en plástico, se me niega abarcar las miles de posibilidades auditivas, crear en la escucha, pisar el territorio mítico.
Bien es cierto que se puede argumentar a contrario. A lo largo de los 70, dos bandas progresivas, Magma y Eloy, concibieron dos albums de un solo tema, viéndose obligados a dividirlos en varias partes debido a la supuestamente limitada geografía de los vinilos. Pero dudo hasta de que Magma y Eloy hayan sido reeditados en cd. En todo caso, Magma, Eloy, no vamos a comparar; seguro que estaban tan drogados que no distinguían un vinilo de una anchoa.Por ejemplo.

ROCK PSICODÉLICO

Unos pasos alejado de la justa canonización de la música de los 60 y los 70, está el rock psicodélico de la época. Dejar que todo fluya en coordenadas distantes e ignotas, iniciar un viaje vacío de psicotrópicos con destino a aquello que no fue. Ni evasión ni victoria ni entretenimiento. Simplemente sensación, y ya es bastante.
Un disco perfecto para tales objetivos, el "Surrealistic Pillow" de Jefferson Airplane, mirándote desde una portada rosa fluorescente fabricada a base de eternidades demasiado cercanas. Mucho más que sus dos hits: "Somebody to love" con su letra definitiva (¿quién no lo necesita?); y "White rabbit", un Mago de Oz alucinógeno que los hippies consideraban la canción perfecta para follar (nunca lo capté, pero bueno, mi praxis reciente intersecciona hacia lo no existente). Esta enloquecida obra maestra hizo posible el "Miedo y asco en Las Vegas" de Hunther S. Thompson, por eso quizá nadie escriba sobre ella tras presenciar on the road el abismo.
Otra ruta al mismo desconocido segmento de la irrealidad la proporciona el sonido Canterbury británico, para lo cual prefiero, dado que Soft Machine últimamente parecen casi una banda masiva en mi reducidísimo círculo, a sus amigos-vecinos de Caravan. De la acusticidad folk a los desvaríos, míticos y reales y todavía vivos, Caravan resultan imbatibles cuando sus temas superan la barrera de los 11 minutos.
Hay más, siempre hay más, desde los violines y la voz femenina de It´s a Beautiful Day al "Human Ball" de los McCoys, los tres primeros discos de Country Joe & the Fish, los dos años buenos de Electric Flag y la psicodelia peruana de cosecha añeja. O incluso, girándonos hacia lo ortodoxo, Canned Heat, Grateful Dead, el "Forever changes" de Love...
Siempre hay un camino, a pesar de que la lucha sea el único camino. O, por lo menos, siempre hay una banda sonora para el único camino, para sus áreas de descanso, para su soledad previa al combate.

DE CRÍTICAS Y OTROS FRESCORES

No hay nada que me dé más asco que alguien que afirme practicar la "crítica constructiva". Eso no se llama crítica, en el mejor de los casos se le puede denominar aportación, alegaciones; en el peor de ellos, no se trata sino de decir cualquier cosa para que se note lo listo que soy, comer pollas, figurar, ganarse el status arbitrario de ser pensante...
La estructura del propio acto comunicativo, que no deja de constituir un ejercicio vertical de poder social en la mayor parte de las situaciones, está hecha a la medida de este tipo de "crítica constructiva", necesaria para el correcto funcionamiento del sistema, al construirse como el lugar reservado para simbolizar (opresivamente) una democracia imaginaria, sometida a códigos y reglas que la convierten en su antítesis. La supuesta crítica se transforma en uno de los más brillantes complementos o accesorios del poder, unos fuegos de artificio bastante cutres, pero al fin y al cabo efectivos. Cuando esta "crítica constructiva" nos rodea, entonces sólo puede alzarse el silencio como crítica.
Roland Barthes, desde el fracaso del intento de destrucción de los códigos del sistema, propuso alterarlos, cortocircuitarlos. Ambas vías permanecen como válidas: la crítica destructiva (la única real), y su variante, la crítica (de)constructiva. Derrida, en una frase que molestó a casi todo el mundo, pontificó que la deconstrucción era una forma terrorista de marxismo. Así quedó establecido para una posteridad que no deja de maltratar a Derrida y a todos a los que, incluso sin saberlo, actúan como marxistas derridianos.

TIERRA, CEMENTO, ACERO

Además de mi recientemente recuperada obsesión por los vinilos, acentuada porque hace años que no tengo un tocadiscos al alcance de la mano, también echo de menos la República Democrática Alemana.
Erich Honecker, el hombre que lloró la muerte de Stalin. Eso sí que es romanticismo. Egon Krenz, el último Presidente de la República Democrática de Trabajadores, el mismo que, al ser condenado por las autoridades de ocupación de la RFA, declaró: "Hay algo por lo que sí debo ser juzgado, aunque no por este tribunal: no haber hecho lo suficiente por garantizar la supervivencia del Estado Proletario". Eso es hablar y lo demás son tonterías.
Porque hasta en un pedazo de mierda como la RDA había trazas de lo que fue una forma de civilización, soviética, intrínsecamente superior, aniquilada por los nuevos bárbaros que después se lanzaron al genocidio sobre Irak, y los que desgraciadamente vendrán.
Algunos exponen que la RDA pintó de rojo a los antiguos nazis. ¿Y qué hizo la RFA, sino mantenerlos en el poder a todos, absolutamente a todos? Extemporáneamente, a la de la RFA se le podría llamar una depuración a la española, tan inexistente como la que medió entre franquismo y pseudodemocracia. La RDA por lo menos lo intentó, se fundó sobre la ideología del antifascismo, mientras los enemigos tenían como única ideología el Ich bin ein Berliner americano, el adagio interminable del nazifascismo. Vaya carta de presentación.
Sí, el mundo una vez fue mejor. Existían los vinilos y la RDA. Arrebatos de nostalgia. Merecidos arrebatos de nostalgia.

POR QUÉ ECHO DE MENOS LOS VINILOS (3)

Cuando un vinilo se rallaba, mirabas el tajo en la negrísima superficie y te maldecías por ser tan estúpido y no haberlo sabido cuidar adecuadamente, mientras prometías a Hendrix, Morrison y Elvis que no volvería a suceder e implorabas perdón al olimpo.
Cuando un cd se cuelga, lo observas incrédulamente dando vueltas al plástico insignificante, lo limpias de cualquier forma con el borde de la camiseta que llevas puesta, ignorante de si funcionará de nuevo o por cuanto tiempo, pulsas play una vez más y te quedas con cara de gilipollas, sin ni siquiera saber sobre los muertos de quien blasfemar.
Y lo llaman progreso tecnológico...

CONFIESO QUE

NO CREO en la educación como instrumento de transformación de nuestras sociedades; en los movimientos sociales (pequeñas causas para pijos de izquierda) como medio de intervención política; en las clases trabajadoras europeas (que en realidad pertenecen a la clase social de sus aspiraciones, a su estúpido arribismo irrealizable) como sujetos subjetivamente explotados; en los ciudadanos ni en la ciudadanía; en el marxismo occidental (liberalismo camuflado de algunos pseudoelitistas hijos de la Ilustración); en los proyectos de vida; en los motivos para amar.
CREO en las luchas de liberación nacional y social como pensamiento-guía (filosofía de la praxis), en la destrucción como argumento de repuesto y en el caos como forma de vida.
Aunque a nadie le importe, entre delirios, no creo y creo.

UN AUTOANÁLISIS DE TEXTO POSTALTHUSSERIANO

Creo que ya lo capto. Leer un texto como Althusser requiere ser el autor del propio texto, tener un conocimiento de la realidad mayor al del autor del texto y escribir un análisis cinco veces más largo que el texto original. Empiezo a hacer prácticas, sin demasiada fortuna:
"Throw´em to the lions (¿quién?) reconoce (¿formalmente? ¿materialmente?) a la resistencia somalí (¿dónde?) como Gobierno legítimo de Somalia (es de cajón) y le ofrece todo su apoyo moral y político (si llega a ser todo su apoyo militar y financiero lo llevaban claro) en la lucha contra las tropas de ocupación americano-etíopes" (¿por qué no se eligió la denominación etíope-americanas, o simplemente filosionistas, conviertiendo lo de tropas de ocupación en pleonasmo? Nótese en todo caso la diferencia ideológica entre "americano-etíopes" y "americanas, etíopes", que originó un gran debate entre throw´em to the lions consigo mismo cuyas repercusiones llegaron a la propia resistencia somalí, preocupada por una posibilidad de escisión que les reportaría dos apoyos morales y políticos en vez de uno).

"Todo el poder a la Resistencia"

(¿Por qué no?)

(Único elemento no sensible a la deconstrucción)

Todo el poder a la Resistencia

COMUNICADO Nº 1

Throw ´em to the lions reconoce a la resistencia somalí como Gobierno legítimo de Somalia y le ofrece todo su apoyo moral y político en la lucha contra las tropas de ocupación americano-etíopes.

Todo el poder a la Resistencia

POR QUÉ ECHO DE MENOS LOS VINILOS (2)

Hay que ponerse en situación, años 90, un excitadísimo Alí Omar vuelve a su casa con un doble vinilo de Motörhead, hace aullar hasta arder el primer disco ("Ace of spades", "Orgasmatron", "Overkill") y entonces repara en el segundo, una rareza de edición limitada que recoge una grabación en directo de la banda previa de Eddie Fast Clarke y Philty Animal Taylor, unos tales The Muggers que tocaban versiones en un garaje para adolescentes borrachos. Sonaban horrorosos.
¿Sabéis qué ponía el disco a modo de aviso? "Si no te gusta la música, puedes usarlo como posavasos". Los vinilos, aquellos gloriosos artefactos.

LO QUE QUEDA DEL CAMARADA ALTHUSSER

Escribo de memoria, con la ventaja de que ningún althusseriano corregirá mis errores por una razón incontrovertible: Si algo queda de Althusser, desde luego, no son althusserianos.
Únicamente Juan Carlos Rodríguez, marxista literario, se atrevió a mediados de los 90 con el libro "Blow up Althusser", parece que ni siquiera editado en español... Por lo demás, creo que Étienne Balibar sigue vivo, peleándose con Alain Badiou por ser el último (derradeiro) gran filósofo francés en morir. Sin embargo, Althusser propuso teorías, si bien no del todo originales, absolutamente fascinantes.

1. El materialismo dialectico como teoría de la práctica teórica. Gramsci llamaba al materialismo dialéctico "filosofía de la praxis". No está claro si el concepto iba más allá de una metáfora para que su correspondencia carcelaria no fuese intervenida, dado que, por increíble que parezca, el italiano dirigía el PCI desde las cárceles de Mussolini (eran buenos tiempos para los revolucionarios...) Althusser trazó un concepto más completo, definiendo el materialismo histórico como práctica teórica y, subsiguientemente, el materialismo dialéctico como teoría de la práctica teórica. Qué grandeur d´esprit. Qué precisión terminológica. Aunque personalmente lo redefiniría como crítica de la práctica teórica, más asociada al ejercicio marxista de la crítica y la autocrítica paralela a los flujos y reflujos del movimiento dialéctico de la Historia, he de reconocerlo: Las citas de Althusser me ponen.
2. El Aparato Ideológico del Estado (AIE). Sí, Gramsci también lo trató, aunque de manera diferente, con el fin de alcanzar la hegemonía cultural del intelectual colectivo, esto es, el Partido Comunista, frente al bloque nacional de poder. Pero Althusser desnudó críticamente sus mecanismos. Explicó como un precursor la derrota.
3. "Para leer El Capital" (o cualquier otra obra). Leerlo exigía no sólo colocarnos en el contexto personal, socioeconómico, político y cultural del autor, sino desmenuzar sus afirmaciones y sus omisiones y miles de cosas más. Leerlo exigía lo imposible. Un buen lugar desde el que iniciar revoluciones.
4. "Son las estructuras, estúpido". La dialéctica es la vida, el movimiento. Nadie ha dicho que sea fácil. Althusser trazó tal complejo estructural de contradicciones dialécticas, la contradicción principal y varios órdenes de contradicciones subordinadas e interrelacionadas, como no, dialécticamente, que, si no consiguió aproximarse a describir la realidad, nadie pudo darse cuenta. Y siempre se podía decir que el Imperialismo era la contradicción principal y no quedar del todo mal.
5. El antihumanismo. Entre estructura y estructura y tiro porque me toca, el ser humano no pintaba mucho. Se le criticó bastante en su momento, pero ahora que casi no hay comunistas, la verdad es que se convierte prácticamente en lo mejor de su teoría: ¡No los necesita!

Althusser, en pleno ataque psicótico, estranguló a su mujer y todo el mundo dejó de citarle. Le pauvre... A veces pienso que Althusser creó una teoría marxista que justificase sus enfermedades mentales, de ahí el insignificante papel de los humanos en ella. Y tengo miedo de hacer lo mismo, de escribir teorías a la medida de mis presuntas enfermedades mentales... Pero (¿desgraciadamente?) nunca seré Althusser.

AUTOINCRIMINÁNDOME

Espero la independencia de Galicia, el fin del Imperio, el advenimiento del socialismo.
Sí, mi vida también puede esperar.

POR QUÉ ECHO DE MENOS LOS VINILOS (1)

El lanzamiento de disco es un deporte olímpico. En cambio, ¿alguien puede imaginar el lanzamiento de cds? No quiero decir lanzar cds, que es un hecho banal, plástico circular sobre el asfalto como muchas veces hemos visto. Hablo de lanzamiento de cds como acto artístico sublimable. Imposible.
Hace unos meses, por motivos que no vienen al caso, intenté adquirir los "Conciertos para clavicordio" de Bach. Dado que la secta de la música clásica utiliza sólo el alemán para editar sus obras, volví a casa con los "Conciertos para clavicordio y orquesta". Malditos herejes, ponerle una orquesta a mi clavicordio... mayonesa en mis patatas fritas, ¿cómo fueron capaces de bañarlo en esa mierda? Y la conclusión es que no recuerdo la forma en que me deshice del cd.
Si hubiese sido un vinilo, una reconfortante sesión de lanzamiento de disco habría puesto término a mi frustración.

UN LIBRO INDISPENSABLE

Mi libro del año no es una obra literaria ni un ensayo filosófico. Se titula "El País. La cultura como negocio", de Manuel García Viñó, publicado por los vascos de Txalaparta, y sí, se trata de crítica literaria. Conocí a García Viñó por sus cinco minutos de fama no buscada, cuando le dio una hostia a Molina Foix en el programa de Sánchez Dragó. Ese día creí en la justicia universal erigida en los puños de este venerable profesor outsider con edad de ser abuelo.
Volviendo a su libro, tiene el problema de muchos ensayos, recopila artículos dispersos y, por tanto, repite ideas, argumentos. Obviando lo anterior, el contenido es intelectualmente irreprochable, alcanzando su cima en el capítulo llamado "Los escritores más vendidos y el retraso mental", en el que dispara desde las primeras líneas: "La pregunta que planteo y quiero responder en este capítulo es la siguiente: ¿es necesario ser retrasado mental para triunfar en España hoy día como novelista?"
A pesar de que muchos la consideramos una pregunta retórica, el riguroso autor justifica sus conclusiones mediante un hercúleo análisis crítico, ¡página a página!, de las presuntas novelas de Muñoz Molina, Javier Marías, Rosa Montero y Almudena Grandes. Hacía mucho tiempo que no me reía tanto. A veces, para quien no las haya leído, cuesta creer que tales cosas hayan sido editadas, pero entonces estaríamos ante el mayor escritor cómico de todos los tiempos... Un extracto de este capítulo puede encontrarse en www.lafieraliteraria.com , sección Cuadernos de Crítica.
Después de reirme para unas cuantas décadas, no puedo sino confirmar mi discurso sobre el PSOE, PRISA y la destrucción deliberada de la cultura. Lo creo de verdad. Para el PP la cultura es algo tan ajeno que tiende a ignorarla, con toda la superioridad que les otorga sentirse en el poder desde siempre. Saben que quienquiera que escriba o piense no va a amenazar la hegemonía neoliberal. Sin embargo, el PSOE, los advenedizos eternos, los perros de presa del capitalismo, ven fantasmas partout. Y necesitan un plan deliberado para acabar con el sistema educativo y el ejercicio de la cultura. Se lanzan personalmente a destruir enemigos imaginarios. Colocan en posición prominente a sus Funcionarios Intelectuales del Sistema (Dazet dixit), que a mí, por proximidad espacial, me parecen más bien comisarios políticos del postfascismo. Porque el PSOE representa el fascismo subrepticio: UN POLICÍA EN CADA ESCUELA.

[Del PP, como no gobiernan, tiendo a ignorarlos para corroborar su irrelevancia. Su única función es recordar que este país convoca a exilio]

PERPLEJIDADES / ¿ANACRONISMOS?

Soy independentista gallego, comunista y musulmán. El Mito Trinitario de la Antiespaña.
¿Por qué ni siquiera les doy miedo? ¿Por qué?

"La historia viene dos veces:

La primera como tragedia.

La segunda como farsa"

(Karl Marx)

POR QUÉ ECHO DE MENOS LOS VINILOS (INTRO)

Este post debería de expandirse hasta el infinito, y esa será mi intención.
El capitalismo ha cometido crímenes indescriptibles, por todos ellos pagará (inch´Allah). Pero el vil asesinato del vinilo quedará sin resolver, asociado a falsas causas mágico-fenoménicas, reducido al purgatorio de la nostalgia de consumidores maniáticos de alto poder adquisitivo. Nadie podrá reapropiarse del vinilo en el devenir de la lucha de clases. El vinilo, no sólo es un desheredado, sino también un huérfano. Por ello le debemos, como mínimo, un recuerdo a la altura de su grandeza. Un testimonio numerado y exhaustivo de todo lo que nos dio, lo real y lo imaginario, en forma de lista que nunca pueda cerrarse, como nunca se cerraba la lista de nuestros vinilos favoritos. En forma de réquiem eterno. Como una celebración de la vida que se fue y que no ha muerto.

CASETAS EN EL PARQUE

Tengo una incapacidad congénita para recordar mis sueños y creo que no me pierdo gran cosa. Además, no me gusta comer, no sirvo ni para gastrónomo ni para psicoanalista. Pero alguna de las fases oníricas de hace unos minutos me vienen nítidamente.
Estaba en una feria del libro y me interesaba por unos relatos de Bukowski, en inglés y publicados con formato-periódico, letras de cómic Marvel y titulares sensacionalistas como "Big Tits"... Resultó que el libro era al mismo tiempo una pizza. Así que le echaba orégano, fagocitaba el libro (sucedáneo de quemarlo) y después, después la huída.
No estuvo mal. No importa.

NEWROZ PIROZ BE

Fuego a Ataturk. Feliz año nuevo, Kurdistán.

Rozkari-Galiza

AL QAEDA 2

De Osama nada más se supo desde una grabación en la que, con voz de ultratumba, recitaba poemas religiosos a lo Pablo Neruda. Al-Zawahiri está en la televisión por cable semana sí y semana también, con su tono monocorde, su biblioteca de atrezzo, su pose a lo catedrático que se cree sabio cuando difícilmente bordea la mediocridad, tan ajeno y tan cercano, recordándonos la felicidad de los idiotas que carcome el mundo.
Y ¿quién es Zawahiri? Dirigente, ni siquiera líder, de la Yihad Islámica Egipcia, látigo de comunistas, nasseristas y demás gente de mal vivir que restauraban la dignidad de la Gran Nación Árabe, tonto útil de Sadat hasta que firmó la paz con Israel (lo pagó pronto) y entonces, en la enloquecida carrera por dejar atrás sus errores, sí, a la toma del poder mediante un ejército islamista armado de tres o cuatro personas, la mecha de la guerra civil, la derrota. Zawahiri, el mismo que decidía que el jeque Omar no podía ser el emir de su grupo porque era ciego y "yo decir que emir no poder tener defectos físicos". Zawahiri, el mismo que cuando lo detuvieron y torturaron delató a todos los delatables y los de más allá, sólo para, después, mandar fusilar a otros militantes por idéntico crimen. Al menos, eso escribió en un libro un ex-correligionario menos cobarde que él.
Mientras Ben Laden se centraba en golpear a lo que llamaba el enemigo lejano (Estados Unidos, Israel), Zawahiri, indiferente, golpeaba al enemigo cercano, expresión que abarca desde los gobernantes de países islámicos a los pogroms contra los coptos en Egipto, los pogroms contra los chiíes en Pakistán, los pogroms contra los cristianos en las Molucas, o el acuchillamiento del tendero de la esquina que vende alcohol. Y lo mandaron a comer mierda y se fue con veinte seguidores a Afganistán, donde los talibán tenían un modelo de nueva sociedad para que resurgiese el Califato blah blah blah. Porque lo malo de Zawahiri es que es un inútil que se cree todo ese rollo feudal, pero viniendo de ejercer de profesional liberal en El Cairo. (Jodidos blanquitos...) Como el dirigente comunista que creía en "el Partido que encarnaba el sentido ascendente de la Historia" en la novela "Asesinato en el Comité Central". Y claro, era el asesino.
Al-Zawahiri manda en Al Qaeda 2. ¿Qué hace? Organizar. Al Qaeda al Magrebia, Al Qaeda Mesopotamia, takfir, takfir. ¿Los enemigos? Los chiíes, Irán, Siria, la resistencia iraquí, el Baaz, Hamas, Hizbollah.... Los mismos que los de EEUU e Israel, qué casualidad. Y sus reclutas suicidándose por las esquinas, cuando, para el islam, la vida humana es un don de Allah, tiene un valor aun si es la de un suicida, y éste no puede cambiar su vida por algo de poco precio según la propia doctrina yihadista... Pero a quién desprecia incluso la desesperación de poner fin a la vida, qué le importará.
Al-Zawahiri es la desgracia del mundo islámico. La guerra civil a beneficio del Imperio. Una nueva Santa Alianza Bush-Al Qaeda. El fin

AL QAEDA 1

Con ánimo de objetividad y exclusivamente a efectos de análisis etcétera etcétera, creo que puede hablarse de dos Al Qaedas históricamente diferenciadas: la cosa original, una vanguardia dirigida por el ideólogo-Ben Laden (Al Qaeda 1); y la cosa subsiguiente, un engendro estructural gestionado por el organizador-Al Zawahiri (Al Qaeda 2).
A Ben Laden pueden ponérsele muchas denominaciones, pero quizá la menos utilizada de ellas es la de primer islamista posmoderno: lo suficientemente posmoderno como para que Baudrillard afirmase que "las Torres Gemelas se suicidaron con gran belleza", entre otros sagrados delirios del último gran filósofo francés. ¿Alguien puede creer de verdad que Osama se parecía en algo al mullah Omar, se le puede imaginar viviendo en una cueva en las montañas sin pensarlo como un fenómeno cinematográfico, con estética de Mahdi incluida, asemejándose a un piadoso compañero del profeta en la inmensidad del plató apocalíptico afgano?
Todo lo que se ha escrito sobre Al Qaeda tenía un sentido bajo la lógica del espectáculo, la yihad planetaria contra el Imperio, la marca comercial o ideología difusa, las tinieblas invisibles de una organización que existía tan poco como la primera guerra del Golfo que no tuvo lugar. No más que una imaginaria lista de teléfonos de veteranos de Afganistán que en vez de contestar al móvil esperan a recibir mensajes de su jeque por televisión y que se buscan la vida en las catacumbas de cualquier esquina del mundo; unas cuantas organizaciones locales preexistentes ideológicamente relacionadas que quieren ser Al Qaeda y no pueden; tres o cuatro colgados
periféricos que ajustician pecadores-bebedores de alcohol en Libia y quieren mirarse en el espejo de algo mayor que su despreciable existencia.
Ben Laden fabricando análisis de coyuntura (¿cuánto tiempo hace que los marxistas no manejan análisis de coyuntura?), marcando objetivos que otros (¿sabía realmente quiénes?) materializarían envueltos con papel y lazo religioso. Osama-rey, Osama-demiurgo de un contrapoder intangible del mundo global, malo malísimo imbuído de la lógica cultural del capitalismo avanzado para transmutarse en su antítesis dialéctica. (De nuevo Baudrillard, el martirio como intercambio imposible...)
Y siete pasos por detrás, Al-Zawahiri, el organizador frustrado de una organización que ni es ni aspira a serlo, un error de casting que pasaba por allí, que sabe que carece del carisma de su jefe, que cual burócrata staliniano espera sigilosamente su oportunidad para hacerse con el poder, el poder, el poder o lo que sea. Un megalómano gris, fantasmal, irrelevante, de esos capaces de cometer genocidios con la naturalidad de un funcionario.
Primero vino el espectáculo, después llegó el horror.

LA SALVACIÓN A TRAVÉS DEL ARTE

Habíase, en otra época, una pseudorevista, perdón, una basura sociata subvencionada editada en papel carísimo y con supuestas pretensiones literarias, llamada "Safo". Una noche, años atrás, cogí unos cuantos ejemplares y los quemé en la terraza bajo mis risas dementes ante la concurrencia que allí bebía.
El fin de semana pasado, al salir de un bar, vi un cartel de un concierto "solidario" en el que participaban Iñaki Gabilondo, Miguel Ríos, Víctor Manuel, Ana Belén... Lo arranqué de inmediato, busqué un mechero, pero un instante después me distraje y seguí caminando con él en la mano despreocupadamente. Dos calles más allá, caí en la cuenta y me apresté a convertirlo en flamante llama cósmica. Pero mi acto no iba a ser el resultado de la pasión de otrora sino de la inercia, un movimiento mecanizado, un extraño sentido del deber interiorizado tiempo ha, un jodido acto retro.
Mi amigo L, al verme con el mechero, me llamó la atención antes de comenzar: "Pero ¿vas a quemarlo? Es papel plástico. Apesta."
Avergonzado, tiré el póster al suelo. Tenía razón. ¿Cómo se me había ocurrido, a mi edad?
Entonces L dijo: "No lo quemes, hombre. Mejor mearnos en él".
Y, mientras el líquido colisionaba contra el papel, la misma risa satánica se alternaba con los gritos de mi amigo: "¿Se oye? ¿Se oye? (Cómo me meo en los sociatas).
Descubrí sorprendido que, en algunas pequeñas cosas, el arte todavía salva.

GRACIAS CHAVEZ

No me gusta que el Presidente Chavez cante, ni que tenga un programa de radio o televisión, ni que se pase de vueltas implicándose en las campañas electorales de otros países (perdimos Perú), ni que firme acuerdos económicos ventajosos para Gobiernos criminales (Colombia) o Gobiernos irrecuperablemente reaccionarios (Uruguay, Nicaragua).
Hasta aquí mi precario ajuste de cuentas con Chavez. En realidad sólo tengo cosas que agradecerle.
Porque le llamaron populista y se convirtió en el primer populista que cumplió lo que prometió.
Porque creí que tenía límites, que crearía un Gobierno medio decente pero no se atrevería a la transformación socioeconómica, y finalmente resultó no tener límites, desatando la mayor oleada revolucionaria en décadas.
Porque ayudó a legar a la Historia la Declaración Universal de Derechos de los Pueblos Indígenas, que se fundirá con las luchas de las naciones indias y enterrará toda tentación de volver retórica burocrática onusiana la voz 500 años sumergida.
Porque llegaron los genocidas sionistas y el Comandante los mandó parar, irse con su chiringuito a otra parte.
Porque me recuerda a Nasser y nada fue en vano.
Porque pensé que la revolución bolivariana no podría sobrevivir respetando las condiciones de una democracia burguesa, y me volví a confundir, los golpistas fracasaron, el pueblo devolvió a Chavez a Miraflores...
A Chavez, le tengo que agradecer todas las veces que me equivoqué, que no confié lo suficiente, que puse sobre la realidad unos ojos tristes, y, desde Venezuela, se me devolvió en forma de esperanza.

INICIO

Cuando las relaciones dialécticas entre lo real y lo imaginario se hacen obvias, se agotan, entonces la única conclusión invita a desaparecer. Hacerse espectros. Espectrología derridiana como instrumento prioritario de la lucha de clases.
De ello trata este blog. De una huída con guitarras eléctricas de fondo. Docenas de rechazos, casi ningún sueño. El único territorio que pudiera llamar mío.