Toda esa gente con la que me cruzo a diario, ¿sabrán que sus vidas son miserables? No es una presunción de que las suyas lo son y de que intente que la mía no lo sea. ¡Claro que mi vida es miserable!
No es una presunción de que ellos no lo saben y yo sí. En el caso de que lo supiese, no significaría absolutamente nada, absolutamente nada.
Se trata de una constatación empírica: Todas las vidas bajo el capitalismo son miserables.
Todos esos hijos de puta felices con vidas miserables con los que me cruzo a diario: Alí Omar os desea...
viernes, 19 de diciembre de 2008
UNA DE SURREALISMO (alto voltaje)
Nacen tiempos de guerra
incendiando el campo y la ciudad
Miles de hombres en armas
con el Partido marchan a triunfar
Con el Maoismo la luz universal
desarrollamos la Guerra Popular
Bases de Apoyo cual perlas engarzadas
embelleciendo de rojo el cielo están
El Pensamiento Gonzalo ilumina
el nuevo Estado se expande más
Conquistar el poder total en nuestra Patria
para el Partido de la clase y nuestro pueblo
siguiendo a la Revolución Mundial
Conquistar el poder total en nuestra Patria
para el Partido de la clase y nuestro pueblo
siguiendo a la Revolución Mundial
Guerra de movimientos
desarrollando y potenciando más y más
Firmes en los principios
resistiendo en nuestro centro es combatir
Del cañón del fusil nace el poder
de la Guerra Popular nuevo poder
Como las flores del campo en primavera
van flameando miles de banderas rojas
Comités Populares Abiertos
van anunciando y nos convocan:
Conquistar el poder total en nuestra Patria
para el Partido de la clase y nuestro pueblo
siguiendo a la Revolución Mundial
Conquistar el poder total en nuestra Patria
para el Partido de la clase y nuestro pueblo
siguiendo a la Revolución Mundial
en marcha triunfaaaar
Revolución Mundiaaaal
(De "Canciones de las Luminosas Trincheras de Combate", 1991
Prisioneros de guerra del Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso)
jueves, 18 de diciembre de 2008
REFLEXIONES DE UN SOCIOLINGÜISTA FRUSTRADO
Acaba de cerrarse "Lá Nua", el único diario irlandés en idioma gaélico. Sus trabajadores, héroes cotidianos de la batalla por la cultura y por la vida, acusan al Sinn Féin de contribuir a la defunción del periódico. El Sinn Féin, ese partido autonomista de centro (ex-socialista, ex-soberanista) cuya implicación resulta verosímil en la larga carrera en pos de la integración en el sistema, en cualquier sistema mezquino de poder.
Al mismo tiempo, el difícil porvenir del gaélico en Escocia no deja de confrontarse al ascenso del Partido Nacional Escocés (SNP). ¿Una paradoja? El gaélico está en las Highlands, el SNP en el centro industrializado, cerca del dinero, en un entorno aculturado e indiferente. Sospecho que las Highlands serían tan periféricas en una futurible República Escocesa como lo son hoy en el Reino Unido.
Finalmente, en Bolivia el analfabetismo se erradicará en un corto espacio de tiempo y los avances en ese sentido parecen espectaculares. Pero ¿alfabetización en qué idioma? En la lengua colonial. Consecuencias conocidas para los hablantes indígenas de quechua, aymara y guaraní: diglosia; autoodio; lento e imparable etnocidio (culminación del proceso glotofágico).
Cada año desaparecen decenas, cientos de lenguas de la faz de la tierra. Con cada lengua ("matriz inesgotábel de obras de arte"), una cosmovisión única, original e irrepetible muere con ella.
Al mismo tiempo, el difícil porvenir del gaélico en Escocia no deja de confrontarse al ascenso del Partido Nacional Escocés (SNP). ¿Una paradoja? El gaélico está en las Highlands, el SNP en el centro industrializado, cerca del dinero, en un entorno aculturado e indiferente. Sospecho que las Highlands serían tan periféricas en una futurible República Escocesa como lo son hoy en el Reino Unido.
Finalmente, en Bolivia el analfabetismo se erradicará en un corto espacio de tiempo y los avances en ese sentido parecen espectaculares. Pero ¿alfabetización en qué idioma? En la lengua colonial. Consecuencias conocidas para los hablantes indígenas de quechua, aymara y guaraní: diglosia; autoodio; lento e imparable etnocidio (culminación del proceso glotofágico).
Cada año desaparecen decenas, cientos de lenguas de la faz de la tierra. Con cada lengua ("matriz inesgotábel de obras de arte"), una cosmovisión única, original e irrepetible muere con ella.
EL LENINISMO TOTÉMICO
No tengo la paciencia suficiente como para ir a la conferencia de un diputado del Partido Comunista Griego, reflexionar sobre lo que cuente y criticarle, así que me voy a saltar todos los pasos previos y criticarle sin más.
Pero primero voy a dar una interpretación, por supuesto discutible, de lo que es el leninismo, o más bien de cuál es mi leninismo: la teoría del Estado y la teoría del Imperialismo (y sus praxis subsiguientes). Una teoría del Estado, de la destrucción del Estado burgués (o semifeudal) a través de medios revolucionarios y de la construcción de un Estado soviético, de una República de trabajadores. Y una teoría del Imperialismo como fase superior del capitalismo (basta con leer el subtítulo), que se vincula a la lucha anticolonial, al derecho de autodeterminación e independencia, y que también constituye una herramienta analítica prioritaria para comprender los modos de acumulación de capital y la asimetría de las desigualdades sociales a nivel global en los últimos dos siglos y para revertirlas.
Pero existen otros leninismos, los leninismos administrativos, profundamente jerárquicos y volcados hacia la gestión política del Estado y hacia la estructura organizativa del partido. Precisamente, lo que les interesa es el Lenin coyuntural, el que, como pudo, forzado por circunstancias adversas, puso en pie una Administración concreta en un Estado particular sometido a presiones externas fortísimas e incluso en medio de una guerra civil. O el Lenin igual de coyuntural que ayudó a crear un Partido Bolchevique con una estructura interna determinada y no universalizable, exclusivamente destinada a combatir de forma eficiente a la dictadura zarista.
Los leninismos que se basan en estas dos cuestiones son anecdóticos, anacrónicos y banales. Su leninismo se reduce a un simple ritual. Pero molestan, sobre todo cuando hay un movimiento social en marcha, ya que son los primeros en combatir, desde sus modelos tradicionalistas (y paraestatales) de hacer política, todo aquello que no pueden controlar, que no pueden dirigir y de lo que no pueden sacar beneficios políticos para el mantenimiento de su estructura administrativa, lo único, exactamente lo único, que les importa.
Pero primero voy a dar una interpretación, por supuesto discutible, de lo que es el leninismo, o más bien de cuál es mi leninismo: la teoría del Estado y la teoría del Imperialismo (y sus praxis subsiguientes). Una teoría del Estado, de la destrucción del Estado burgués (o semifeudal) a través de medios revolucionarios y de la construcción de un Estado soviético, de una República de trabajadores. Y una teoría del Imperialismo como fase superior del capitalismo (basta con leer el subtítulo), que se vincula a la lucha anticolonial, al derecho de autodeterminación e independencia, y que también constituye una herramienta analítica prioritaria para comprender los modos de acumulación de capital y la asimetría de las desigualdades sociales a nivel global en los últimos dos siglos y para revertirlas.
Pero existen otros leninismos, los leninismos administrativos, profundamente jerárquicos y volcados hacia la gestión política del Estado y hacia la estructura organizativa del partido. Precisamente, lo que les interesa es el Lenin coyuntural, el que, como pudo, forzado por circunstancias adversas, puso en pie una Administración concreta en un Estado particular sometido a presiones externas fortísimas e incluso en medio de una guerra civil. O el Lenin igual de coyuntural que ayudó a crear un Partido Bolchevique con una estructura interna determinada y no universalizable, exclusivamente destinada a combatir de forma eficiente a la dictadura zarista.
Los leninismos que se basan en estas dos cuestiones son anecdóticos, anacrónicos y banales. Su leninismo se reduce a un simple ritual. Pero molestan, sobre todo cuando hay un movimiento social en marcha, ya que son los primeros en combatir, desde sus modelos tradicionalistas (y paraestatales) de hacer política, todo aquello que no pueden controlar, que no pueden dirigir y de lo que no pueden sacar beneficios políticos para el mantenimiento de su estructura administrativa, lo único, exactamente lo único, que les importa.
lunes, 8 de diciembre de 2008
DURRUTI VIVE (insurrección)
Un 1 de agosto de ¿1997?, en un lugar perdido de Andalucía que nunca pude ubicar en un mapa y donde se celebraba el II Encuentro Intercontinental Zapatista, bajo el sol aniquilador de las dos del mediodía que hacía que hasta las moscas se desmayasen, por allí caminaban con la mayor tranquilidad y sin ocurrírseles buscar la sombra una decena de anarquistas griegos vestidos rotundamente de negro de los pies a la cabeza. No me enteré demasiado de lo que pensaban, pero me quedó muy claro que los anarquistas griegos eran tipos duros...
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